全面有力的考证:早期被帝王删修前的基督教奉行“素食”

(博主注:这篇是2011年的旧文了。也是因为和朋友聊起相关话题,所以顺便发上来。)


全面有力的考证:早期被帝王删修前的基督教奉行“素食”

(编注:无论您是否基督教徒,假如您认同本文,同时您也认为素食对于人类、对于地球生态乃至对于动物都更有益的话,请帮忙转发吧。尤其是基督教论坛。感谢!!)

有些人相信,现行的《聖經》版本是一早就被认定没有异议并且也從來沒有被删改過。但這其實只是一廂情願的天真想法。

《圣经》成书过程中的拣选纷争以及一直延续下来在观点上的意见分歧,这里就略去不说了。单提一下比较重要的,君士坦丁大帝对现行《圣经》版本成书的影响。

(顺带提一下,罗马的“皇帝”一词其实是后来的中国历史学家的称呼,中文翻译成“皇帝”并不准确。罗马帝国从来没有东方意义上的“皇帝”,只有封为“终身执政官”的元首,他们被称为“凯撒”、“第一公民”或“奥古都斯”而不是皇帝(King)。这些特点,与东方的“绝对君主制度”完全不同。虽然也很独裁,但至少名义上非世袭,也没有“天授”、“神圣”的意味,也就是在民众的思想上并没有宗教性的绝对统治地位。

然而,自屋大维时代开始,罗马统治者就在不断地强化和神化其皇权,到了君士坦丁,他在统一罗马帝国之后,更致力于加强皇帝本人的独裁权力。例如废除了四帝共治制,分封他的子侄统治各地;废除了近卫军,改用皇帝直接控制的宫廷亲卫队来代替它,并降低边疆驻军的实力;同时进一步神化皇帝本人。皇权的发展在君士坦丁时代终于达到了它的顶峰。)

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古罗马中心地带

假如您尚不清楚君士坦丁大帝(君士坦丁一世,Constantinus I Magnus,272—337),这个在基督教发展史上响当当的人物,那么我在这里稍微提一下。而在说君士坦丁大帝之前,又得先交待一下从耶稣升天到君士坦丁大帝就任的这三百多年里基督教的境况——不妙,非常不妙。

一. 君士坦丁时代前的基督教状况

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《耶穌被釘十字架( Crucifixion)》,(意)曼帖那,安德列阿 (Mantegna, Andrea;1413-1506)Museum du Louvre, 巴黎

从耶稣基督的殉难并复活升天开始,直到公元四世纪,这三百多年内,多代罗马皇帝用尽各种方法想要除灭圣经,并且把读圣经的人一一搜查出来,加以残酷杀害。

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《聖詹姆斯前赴刑場途中﹝St James on the way to his execution﹞》1455,(意)曼帖那,伊雷米塔尼教堂,帕度亞﹝Padua﹞,巴黎 (原画与教堂一起已被毁于二战战火)

圣詹姆斯刚刚被押送走出的那座城门是一座罗马凯旋门,(画家专门研究了古典时期的遗迹。押解他的兵士都身着古罗马军队的服装和甲胄,跟我们在古典文化时期的真实遗物中看到的一样。)押送圣詹姆斯的队伍停了一下,因为一个迫害圣徒的人已经忏悔了,跪倒在圣徒的脚下请他赐福。圣徒平静地转过身来为这个人祝愿。罗马士兵站在旁边看着,一个漠然处之,另一个生动地举起手来,好像他也有所感动。围观的人群正被卫士推回去。

这些迫害中,包括了对基督徒曾进行的十次大逼迫大屠杀,数之不尽的基督徒喜乐地为主殉道。(以下数段比较血腥,害怕者及18岁以下者请自行跳过。)


古罗马地区 远处为角斗场遗址

例如一世纪罗马历史学家塔西佗(参约瑟福斯条)告诉我们:“当残酷的尼禄皇帝夜晚在他的花园中举行宴会时,最大的娱乐竟以野兽肆虐,或钉十字架,或将人当作燃烧的火炬来残酷迫害基督徒。”

尼禄皇帝常常混在群众中,有时还乔装成别人在一旁看热闹。许多观众为这些基督徒感到难过,知道这血的狂欢“不是为了群众的好处,而是为了满足一个人的狂热”。

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《尼禄的火炬(Nero’s torches)》,西米尔拉德斯基(Henryk Siemiradzki,1843-1902),波兰画家,描述罗马皇帝尼禄(公元37-68年)用火刑迫害基督徒的情景。

统治者们施行了许多种可怕的酷刑和处决方法,包括被野牛拖死、钉十字架、四马分尸、车轮刑、炮烙、扒皮等等等等。


圣阿加莎

圣阿加莎一直是已婚妇女心目中的英雄,尤其是那些母乳喂养自己孩子的女人。年轻的阿加莎,家境良好,美丽善良,可是当她拒绝了一位元老院议员的求婚后,她遭到了各种各样的严酷的折磨,其中最严重的就是将它的乳房割去,但她以坚强的基督教信仰坚持了下来。据传,后来,阿加莎得到了圣彼得的帮助,治愈了伤痛。可是,那个恶心的爱慕者竟想将她活活烫死在火刑柱上,上帝怜悯,她逃过一劫。然而,酷刑加叠,最终,她死在了狱中。

有一次,有15万基督徒被杀,他们把基督徒关在一间房里,外面堆满木柴,就点火把他们活活烧死;也有的是把基督徒每50个一捆,丢到海里。


教皇圣克莱蒙特殉教

教皇圣克莱蒙特是圣彼得的第三任继承者。他感化了大批人们信仰基督教,最后被统治者绑在锚上,推入大海

当时还有许多基督徒被投进竞技场中,在群众的欢呼和嘲笑声中,被野兽残害或吃掉。

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曾有作家这样描写:“竞技场中使用的动物有狮子、老虎、豹、熊、野牛等,罗马兵以烧红的铁棒来驱赶它们,好使它们去攻击那些手无寸铁的基督徒。”


古罗马角斗场遗址 仿佛仍飘荡着当年的腥风血雨

到了君士坦丁大帝(君士坦丁一世)的前任戴克里先,迫害基督徒更达到了空前。但奇怪的是,这样屠杀基督徒,他们还是不怕死,甚至出现“殉道热潮”。在刑场上,他们这样喜乐的死吸引了许多人围观,许许多多围观的人不但没有被吓住,反而后来都决志信了耶稣,以致信耶稣的人越来越多。(这让我想起了旧时对革命烈士就义时的描述:“一个人倒下去了,千万个人站起来了。”)

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《圣女尤拉莉娅(Saint Eulalia)》,(英)John William Waterhouse(1849-1917)

圣女尤拉莉娅(公元290-303年),死时年仅13岁,“这个处女是一个非常真诚的基督教徒,始终坚持她的信仰”,“她受到13种死刑刑罚,包括滚过刀筒,割去乳房,钉上十字架,挂在钩子上经受火刑等,最后被砍去头颅”,“她死去时,突然天降大雪,盖住了她的裸体”。(这个场景实在痛心得感人。)

这个故事在西方也很著名,她的墓地成为圣地。很多地名、街名和教堂以她的名字命名。

还有圣伊内斯,是罗马已信仰基督教的贵族家庭成员,在东罗马帝国统治时期,公元304年1月21日,她12岁时遭受了极刑,但她早已从女仆那里了解到了耶稣和圣经的知识。phocus,罗马地方长官的儿子,爱慕伊内斯已久,但伊内斯拒绝了他。

遭到拒绝的phocus后得知伊内斯信仰基督教,并向父亲高发伊内斯,伊内斯拒绝与异教徒妥协,死刑也吓不倒她,于是那个长官以女孩的贞节威胁她,将赤裸的她,沿着街道,拖到了妓院。


圣伊内斯

传闻说,耶稣被她感动,她的头发奇异地长长,遮住了身体裸露的部分,她得以保全了名誉。后来,火刑失败,官员决定将她处以砍头。这位坚毅少女被处斩的血腥场面,震撼了很多人。她的死,也感化了许多人去信仰基督教。

更为人感动的是,那些罗马军官和士兵们,他们在长期迫害基督门人的经验中认清了众基督徒的信仰真谛,结果由统领将军到十夫长、千夫长,都慢慢地成为了基督徒。

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当罗马最高通知当局命令这些基督化的军人执行屠杀基督徒的命令时,当时的场面就是,这些将军和这些士兵主动交出自己的护身证件,站到了那些被屠杀的基督徒行列中就戳。


Martyre de saint Maurice, El Greco, (1541-1614), 1580-1581, huile sur toile,

例如著名的“摩力士”将军(Saint Maurice)的事迹。就常久地流传在人间各处,发生的地点就在今日的瑞士境内。


圣塞巴斯蒂安 (Saint Sebastian), Andrea Mantegna﹝1431-1506),1456-1459 巴黎羅浮宮

另一位圣塞巴斯蒂安,是古罗马帝国军队长官,护卫队队长,在戴克里仙国王对基督教进行迫害时期,塞巴斯蒂安利用自己的职位感化了许多士兵和一名长官皈依基督教。此行为被揭露后,国王将他判以死刑。但他幸存了,康复之后,开始劝说戴克里仙,再次被判以死刑,最后他死于公元288年,是历史上唯一经历过两次酷刑的殉教者。

(那个时代的殉教故事以及相关题材的名画还有很多,这里就不再枚举了。害怕者及18岁以下者可以回来了。)

二. 君士坦丁对基督教的政策及教义影响,以及对他本人信主状况的考据

1. 君士坦丁大帝对基督教之地位的政策影响

在君士坦丁大帝登位之后,估计他想到,这些杀之不尽的基督徒这样勇敢,而且有着这样强大的感召力。如果全国的人都信了耶稣,并归于统辖,那么,不但历代统治者都解决不了的这个大难题得以解决,而且还可以令国家变得更强大不是吗?!

君士坦丁在写给罗马驻非洲总督的信中说“轻视这种宗教,将会给我们的公共事业造成极大的威胁,而如果承认其合法性并保护它,则将会给罗马带来最大的繁荣,给全人类的事业以特殊的命运。”


君士坦丁大帝

公元313年,君士坦丁大帝在米兰(今意大利境内)下了一道诏书,即《米兰敕令》,此诏书并未定基督教为罗马的国教,也没有禁止信仰异教,但宣布停止对基督徒的逼迫,并宣告良心的绝对自由,允许基督徒在罗马帝国内与其它宗教徒一样,可享受法律前平等的地位。《米兰敕令》奠定了基督教胜过异教的里程碑。

公元315年,君士坦丁大帝下令废除十字架酷刑。从此在罗马帝国内停止对教会的迫害,基督徒聚会由地下转为地上,并可在任何公开场合传福音,真正达到了信仰自由,全国几乎人人都争先恐后地信基督教。君士坦丁大帝又在公元321年定星期日为圣日,禁止百姓在星期日工作。(但君士坦丁大帝定周日休息,乃是基于其所信仰的“太阳神教”,并非为基督教而定。基督教的“安息日”是周六。详见文末注1。)

有位神学家说:“凯撒(即罗马皇帝)与基督在竞技场相遇,基督胜利了。”君士坦丁使受压迫的基督教变为欧洲占绝对地位的宗教。

公元325年,君士坦丁在尼西亚(今土耳其的伊兹尼克)召开有史以来第一次世界性基督教会议,即教会史上非常有名的“尼西亚大会议”,他自任主席。这进一步为基督教在罗马帝国的宗教地位奠定了基础(但请注意,此时仍未定基督教为罗马的国教。而且更关键的是——统治者开始以政治介入基督教本身,并让基督教逐步归于政治统辖)。

2. 对君士坦丁大帝本人信主状况的考据

接下来另一个看似不显眼但很关键的问题,就是——君士坦丁大帝到底是什么时候受洗的呢?这个问题的重要性在于,假如他在一生中基本上还不是一个基督徒,那么他为了统治的目的而删改《圣经》的可能性,就不能被排除了。

很遗憾的是,事实上,君士坦丁大帝是在公元337年,在他临终时,才接受了洗礼。

至于说他的临终受洗是否心甘情愿,则众说纷纭。例如牛津学者 David L. Edwards,基督教伦敦 Southwark Cathedral 教堂的教官的《基督教2000年》里,和其他基督教学者,都公开怀疑君士坦丁的改教是否真诚。

这里插一段可能基督网友会提到的疑问:难道不是著名的“米尔维安桥战役(Battle of the Milvian Bridge)”,君士坦丁大帝因为获得了神助而战胜了敌方,然后就已经开始信仰基督教了吗?


今天的米尔维安大桥

唉,真是这样的吗?其实这种故事我们中国人很熟悉哟——好像很多靠武力夺取天下的皇帝,都有类似的传奇。例如明太祖出生时“红光满室”。例如汉高祖的母亲刘媪怀上他前“尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公(高祖之父)往视,则见蛟龙於其上”。后来刘邦年轻时还有“赤帝子斩白蛇”这类脍炙人口的典故。诸如此类,以示“天命所归”嘛。尽管都出于正史,但我们都不真的相信,因为历史都是胜利者写的。(其实只要是造反,聪明的都得来个“神兆”,例如“石人一只眼,挑动黄河天下反”之类,呵呵。因为所谓“天意”、“神助”,对于造反时的军心士气的提升,乃至胜利后的民心所归,其作用在那个时代往往是无可比拟的。)

不过上述旨在说明伪造的可能性,但不能证明其是真是假。

以下,我还是按照史载来给大家分析一下,假如那“神兆”是真事,那其实也不见得和基督教有什么关系。对这段历史考证没兴趣的网友可跳过不读(但这段故事配以众多名画,非常精彩,不看就可惜咯。。):

公元312年的“米尔维安桥战役”是君士坦丁在争夺帝位时最后决定性的一战。基督教史上的说法是在行军途中君士坦丁看到一轮光圈环绕着太阳,旁边是一行希腊文“Εν Το?τ? Ν?κα”。用拉丁语翻译过来就是“in hoc signo vinces(你必以此而胜)”。

一开始,君士坦丁还不清楚这异兆的含义。到了这天晚上,他梦见了基督或者天使。


《君士坦丁大帝之梦》湿壁画局部,创于约1460年 皮耶罗·德拉·弗兰切斯卡 藏于 Church of S.Francesco, Arezzo
(画的左上角是天使正降临)

在梦里,天使解释给他说:“你应当在和敌人作战时使用这个标志”。

关于这个标志的描述,史学上有两种说法。但两种描述并不一致。一种是上面的尽头环绕着一个P形图案的拉丁十字;另一种则是后来比较通行的“拉布兰十字”:


拉布兰十字

但不管哪种描述,根据教会文献,当时持此两种说法的拉克坦修斯或是优西比乌,都承认这个标志并不容易令人联想到基督教。或许可以换句话说,这个标志是在后来,才变成和基督教有关的标志的。

接着原故事说,君士坦丁大帝跟他的将士们讲述了他的所见以及梦兆之后,就下令军队把这标志涂在盾牌上。

然后,第二天就斗志昂扬地与对手马克森提乌斯的大军列阵交锋。

按史载,当时双方军事力量其实是旗鼓相当的:君士坦丁军队约为10万人;对方马克森提乌斯军则是7.5~12万,双方都有步兵和骑兵,并没有明显的差距。

真正的差距在哪里呢?在军心。

如果说君士坦丁所述的“神助”,对士气起到了极大的正面影响的话,他的对手马克森提乌斯则正好可以充当一次绝佳的反面教材。

别乱猜,马克森提乌斯并没有胡说什么。
他仅仅是作了一个决定——一个错误的军事决定。

马克森提乌斯所守的罗马城高大雄伟,固若金汤,不但易守难攻而且还储备着充足的粮草,充足到可以把敌军累垮拖垮。
可是,他却偏偏要出城来跟敌军当面对决过把瘾。

这让我想起了三国末期时,诸葛亮的儿子诸葛瞻。


四川绵竹“诸葛双忠祠”,与成都武侯祠遥遥相对,纪念诸葛一门“三世忠贞”

在敌国入侵,孤军深入时,诸葛瞻扼守着祖国最后的屏障——绵竹鹿头山(即今白马关所在)。本来只要凭险固守,等待姜维的军队回援,前后夹击就必能大胜。可惜他气盛易怒,看来并没学到一星半点儿他老爸的IQ和EQ,沉不住气就去出战了;结果大败而亡。虽是英勇捐躯,但他老爸若然泉下有知,必定得气得又捶胸又跺脚了。


《魂壮绵竹关》纪念诸葛瞻与其子——随后英勇战死的诸葛尚

回头来说马克森提乌斯也想要打野战。打野战就打野战吧,可是他不选择在犹如天堑的台伯河后列阵,却偏偏拉大队过桥跑到河的这边来列阵,而且还距离河流太近,即所谓背水一战。
背水一战,却留下一座撤退的大桥,以及一道临时搭建的,承受不了太大重量的浮桥或木桥。

我打赌马克森提乌斯这家伙不大懂兵法,也没有看过项羽的传记,还从不学习中国成语。他不知道“背水一战”乃是把自己置之死地而后生的险胜之计,也就是豁出去玩命儿的一招。并且关键是,“背水一战”必定得搭配“破釜沉舟”才能成功——即只有不留下任何退路,将士才能拥有“视死如归”的勇气与力量嘛。现在你背着大河,然后留下两座不够所有人及时撤退的桥,用来玩抢桥游戏用吗?试问将士们心里想的会是“不勇进则死”呢?还是“挤不上大桥则死”呢?

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《Battle of Constantine against Maxentius(米尔维安桥之战)》,(1520–24) Giulio Romano,拉斐尔徒弟,在拉斐尔去世后,根据拉斐尔的设计所画

两军短兵相接,进入酣战。带着这样的军心,马克森提乌斯的骑兵很快就被君士坦丁勇猛的骑兵冲乱,而君士坦丁的步兵紧接着逼近,一步步地把他们推向台伯河。

马克森提乌斯这时候决定撤退回城,以便依仗坚城负隅顽抗了。
当主帅一声下令“撤退”之后,将士们就蜂拥上桥争夺最后的生机。


另一个版本的画作《米尔维安桥之战》

但很快,当中临时的那座木桥承受不了这么多人的重压,倒塌了。
还留在北岸的军队不是被俘虏就是被杀死。

马克森提乌斯的禁卫军抵抗到了最后一刻。

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《Battle of Constantine against Maxentius(米尔维安桥之战)》,(局部)

马克森提乌斯极度绝望地试图横渡过河时淹死;有的说法说他是被他的坐骑掀到河中淹死的。

拉克坦修斯以这样的词句描述马克森提乌斯之死:“他身后的大桥倒塌了,战局变得更加火热。上帝之手(指君士坦丁)取得了胜利,马克森提乌斯军已经崩溃,马克森提乌斯仓皇逃向那座崩溃的大桥;但拥挤的人群推搡着他,他被挤着跌入了台伯河。”


另一个版本的画作《米尔维安桥之战》,浮桥塌陷,马克森提乌斯自己也被挤掉下河淹死了。

这段史载后来演变成为一直流行到现在的版本

君士坦丁大帝在战前的一天晚上,看到天上有一具闪光的十字架,铭刻着“执此标记,征战凯旋”。

于是他找到学识渊博的人来问那是什么标志。(根据不同的演变分支版本,或是在梦中被告诉,或是所看到的十字架也是在梦中看的)

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《十字架幻影(Vision of the Cross)》,(1520-1524)拉斐尔(Raffaello Sanzio),藏于梵蒂冈教皇宫君士坦丁厅

次日,他让将士们不仅把十字涂在盾牌上,还都佩戴绘有十字架的袖章,并高举着十字架出战。

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《十字架幻影(Vision of the Cross)》(局部)

在神助下,君士坦丁的部队以少胜多,以步兵全歼敌人马军,获得胜利。之后,君士坦丁大帝就洗礼成为了基督教徒。

由上可见,史载的“神兆”,和流行的“基督神助”有着多大的差别。

(十字记号被印在军旗、盔甲上,即所谓“十字军”,那是后世的事情了——也就是在基督教成为国教,该传说也成为经典之后的事情了;并不是从君士坦丁大帝开始的)。

如果您仍然相信没有差别的话,那我再告诉你,君士坦丁大帝自己是怎样认为的——请看以下历史常识:

宗教史上有意忽略了一点:君士坦丁大帝在大获全胜进城之后,立刻率队参拜了卡皮托山的朱庇特神庙。

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朱庇特大神的庙宇遗址 残存的石柱

就在朱庇特神庙中,君士坦丁依照惯例仍举行了献祭。请问,这证明了什么?

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君士坦丁凯旋门

还有,君士坦丁大帝为纪念此辉煌战役所建造的那大名鼎鼎的凯旋门,史学家居然找不到一丁点儿和基督教有关的内容。

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罗马的君士坦丁凯旋门上绘制的描绘这场战役的图画。在该图的下方绘有君士坦丁的骑兵将马克森提乌斯军逐入河中的场景

而且就在他战胜后的第二年(公元313年)所铸造的金币,还把君士坦丁描述为太阳神之伴侣。可见,他所说的“神兆”,就真的是基督教的神吗?


公元313年的金币上,君士坦丁与太阳神

不仅君士坦丁大帝这一生中基本都是异教徒,而且与此同时,他还一直保留着罗马传统“太阳神教”的最高祭司长(pontifex maximus)的头衔,他仍是所谓异教徒的最高统治者。而他的继任者将这种做法一直保持到公元382年。

最后再重复一句,君士坦丁大帝是在临终才接受的基督教洗礼,而非在米尔维安桥战役之后,这是无可置疑的史实。 

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圣索菲亚大教堂 公元335年由君士坦丁大帝为供奉(异教)智慧之神索非亚而首建。532年查士丁尼一世续建。1453年被奥斯曼帝国占领,被改建成为伊斯兰教的清真寺,现为博物馆。这是世界上唯一由神庙改建为教堂、并由教堂改为清真寺的圣索菲大清真寺。由此可以看到,哪怕到了君士坦丁大帝临终前2年为止,他仍在崇拜异教,乃至为异教神祇建造大教堂。

而基督教被定为罗马的国教,也并不是在君士坦丁大帝的时期——而是在狄奥多西大帝(Théodose)时代(他于公元379年至公元395年间统治罗马帝国,在君士坦丁死后约五十年)。狄奥多西大帝把基督教定为帝国惟一认可的宗教。

3. 君士坦丁大帝对基督教《圣经》之删改考据

正如以催眠回溯療法著名,著有《前世今生》系列著作的布萊恩.魏斯醫生就講過,他僅把他在哥伦比亚大学念“比较宗教”時的教科书拿出来看,就已經发现,《旧约》和《新约》都曾提到过轮回的观念。他在书中说:“而在公元三二五年,罗马君士坦丁大帝(Emperor Constantine)和他的母亲海伦娜,将新约中关于轮回转世的内容删去了。”

资料显示,在君士坦丁会议领导的基督教草创期,一些很出名的教会神父例如奥利金(Origen)、亚力山大的克里蒙(Clement of Alexandria)、圣哲罗姆(St.Jerome)等,都相信轮回转世说。

那为何圣经在经君士坦丁大帝重新编纂、推广时,将早期经典中的一些耶稣教理予以排除或修改呢(这些教理尚存于一些古犹太苦修教派中)?魏斯说:“很明显地,君士坦丁大帝觉得这种转世观念,会危害帝国的存在,因为相信可能有另一世的国民,比起相信有审判日的人,更不服从命令或遵守法令。”
(關於《聖經》裏有关輪回的證據,另文詳述)

那麼難道,同樣是君士坦丁大帝,把早期基督教的“素食主義”也刪去了嗎?我們找到的證據是頗為可觀的。而若站在一位帝王的统治角度来讲,既然要提升、推广一个全国性的宗教并加以系统控制,那么,把入教的要求降低(例如舍弃素食主义),必然可以获得更大量的民众走进这个宗教系统之中。


君士坦丁大帝

【题外话:局势的发展正如君士坦丁大帝的预期。到了第四世纪末叶,罗马帝国境内的基督徒几乎都相信教会在帝国体制之外是无法存在的,因为那时的教会组织和帝国的行政系统已搭配有序,身为主教就是帝国的高级官员,而且教会的大公会议由皇帝出面召开。四世纪的政教配合为以后的政教合一奠定了坚实的基础,最后终于促成了所谓欧洲中世纪(约公元476年~1453年)的“黑暗时代”。】

如果您要问,难道当时的基督教会,就任由君士坦丁大帝删改吗?呵呵如果您是当时代的教会领导层,您敢反对吗?帝王已经把基督教提升到这份上了,难道您还想不识抬举地激怒他,然后回到之前的被践踏被压迫的状态?要知道,身经百战的君士坦丁大帝可不是个慈眉善目的小绵羊,他不仅精明能干,而且也有着相当暴虐的一面。

在那个时代,印刷术尚未发明,一字一句都是手抄。而在公元四世纪之前,教团又一直在官方的血腥镇压之中,民间圣经一经发现,都被烧毁(收藏者当然也会被处以极刑);所以民间的原始手抄本非常稀罕,弥足珍贵。直至四世纪之后,才终于有了官方的发行本出现并逐渐普及——可惜,这已经不是原来教徒们逝死保护的那些圣经了。

此后基督教那些被删去的原始教义,在尚未完全被主流教团遗忘、消失之前,本来仍然是有机会反正的,可惜的是到了公元六世纪,即公元五五三年在君士坦丁堡的第二次议会上,教团更特别支持了当年君士坦丁大帝的做法,例如规定凡公开倡导轮回转世者,皆属异教徒,轮回观念作为异端邪说,等等。当时,教会也和君士坦丁大帝一样,害怕前世的观念减弱教徒的决心和信心,不再在当下就开始找寻救赎之道。他们同意,审判日的鞭策是必要的,才能确保信徒的信仰态度和行为。对于轮回的问题尚且如此,素食就更不在话下了——放弃素食不仅可以降低基督教的门槛,更大量地获得新徒众,而且,这里恐怕还有着教众们(包括主流教会领导层)本身已经对肉食上瘾的自身原因。(此后发展到十二世纪时,资料显示部分意大利和法国南部的基督教徒,因为相信轮回而被残酷处置。)

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好了,上面是在讲述君士坦丁大帝对基督教在历史发展中的转折性影响,以及其删改《圣经》的可能性和证据。接下来,我们转而从圣经及基督教的本身,去探讨基督教的“素食主义”。

三. 从基督教本身去探讨其“素食”的原始教义

0. 开场白,包括一些明显的佐证

依据史蒂芬?罗森(Steven Rosen)所著的《灵魂的食物》(Food for the Spirit)一书中指出,《十诫》的第六诫与佛教的第一条戒律都是「不杀生」,戒律写得很明确,它并不是说「不可杀人」。他也指出:几乎所有的神圣经典中,都有「你希望别人怎样待你,你就应该这样待人。」这条「金科玉律」,事实上它所指的对象也包括动物在内,因为它们和人类一样都有生命、会呼吸,也有它们的想法,它们也表现出爱、恐惧与愤怒等种种情绪。

基督教徒与犹太教徒都遵从圣经的前四本书,犹太教徒称这四本书为「教律」。第一本书《创世纪》,是介绍上帝最初的大计划。从开天辟地以来,人类就应该是吃素的,种子化育成各种水果与蔬菜,这些都是人类的食物。上帝也让人类统治鱼类、鸟类和其他动物。然而,很多人却误解「统治动物」的意思,认为人类可以任意对待所有的动物,包括杀害它们、将它们当作食物。

在旧约《但以理书》中,有一个例子也说明了持素的人如何得到上帝的恩典。

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但以理在以色列遭俘虏后,被送到巴比伦去,受到巴比伦王尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar)的控制。但以理的天分获得赏识后,他得以接受巴比伦最好的教育。当王宫用上好的酒肉招待但以理和他的叁位犹太人同伴时,他们婉拒了「但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。」(但1:8),并请求让他们只吃素菜和喝白开水,经过十天后再来判定结果。

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过了十天,见他们的面貌,比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。于是委办撤去他们用的膳、饮的酒,给他们素菜吃。」(但1:15-16)

不久,但以理成为国王的预言师与解梦师。

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但以理为国王解梦

在尼布甲尼撒之后,但以理又侍奉了两位国王,后来因为他崇拜自己的上帝,遭到第叁位国王大利乌(Darius)判刑,被丢到狮子坑里,坑口又被封起来。

隔天早晨,大利乌来到狮子坑时,但以理告诉大利乌说:「上帝已派遣天使来将狮子的口封住了。」罗森在书中写道:「很可能是因为那只狮子感受到这位茹素圣人的大慈悲心,所以对他没有任何敌意。」最后但以理毫发无伤地离开了。

史蒂芬?罗森在书中告诉我们:「早期的基督教神父均奉行素食…许多早期的基督教团体也支持素食生活方式。事实上,由早期教会的著作显示,肉食直到四世纪才得到官方的许可。

「当时君士坦丁大帝(Emperor Constantine)将个人的观点加入基督教教义中,并作为大家统一的版本,圣经中有关肉食的诠释因而变成罗马帝国官方的信条。而茹素的基督徒则必须秘密修行,否则就得冒着被视为异端而处死的危险。据说君士坦丁惯于将烧熔的铅倒入这些被逮捕者的喉咙里。」

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君士坦丁大帝

以下,我们主要分成四個部份來列出佐證:

1. 現行版本(即被刪改后的版本)尚存的一些關於戒肉、素食的蛛絲馬跡。

2. 由權威翻譯大師們所舉出,基於在很多通行版本其翻譯上的草率謬誤,導致的“吃肉”誤解例證。

3. 舉出一些在君士坦丁大帝當權之後,轉入“地下”堅持素食主義的原始基督教派。

4. 舉出例如《死海古卷》這類新發現的文獻證據;還原君士坦丁大帝前的《聖經》真面目。

5. 一些著名的素食主義基督徒例子及语录。

1. 現行版本(即被刪改后的版本)尚存的一些關於戒肉、素食的蛛絲馬跡。

首先,值得一提的是,一些学者认为,在古代,人们对于区别动物和植物没有严格的科学概念,如果一个个点名道姓,恐怕会有所遗漏。如果你说不要吃猪,那么有些人可能会去吃牛和羊,而如果你说,不要吃猪,也不要吃牛和羊,那么还有人会去吃鱼和鸟。所以古人有时概括地称动物的肉为”含血之物”。这在很多宗教的经典(包括各种语言的)中都有类似的记载。但是,由于不了解本意或者翻译的疏忽,有些人将其理解为”不能吃带血的肉”,即“不能吃血,而可以吃肉”,认为“只要让动物的血流干后就可以…”,这显然是一种误解。实际上,肉中的血也不可能百分之百地流干。

尽管现行的《圣经》的内容已经被统治者出于政治与私人喜好的理由被刻意删改过,不过仍有不少章节其实可以体现其“素食主义”的(大约因其基于翻译的方式而并太明显,所以反而有幸逃过了被删改的命运。又或者,这经已是被修改后的委婉表达方式?)。

以下是取自英王《钦定版圣经》(King James Version)的一些例子:

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《创造亚当》——米开朗基罗名作

「看啊!我给了你们每一种草本的种子,散布在大地的表面,所有树木,上面的果实,即是你们的食物!」(创1:29) 在紧接着的诗节中,神进一步指出,这种食物是好的,而有肉的饮食,仅是满足他们的贪欲。

「看哪,我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。 至于地上的走兽和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给他们作食物。事就这样成了。」(创1:29-30)

「凡活着的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们,如同菜蔬一样。惟独肉带着血,那就是他的生命,你们不可吃。流你们的血,害你们命的,无论是兽是人,我必讨他的罪,就是向各人的兄弟也是一样。」(创9:3-5)

「在你們一切的住處,脂油和血都不可以吃,這要成為你們世世代代永遠的定例。」(利未3:17)

「(耶和華對摩西亞倫說)凡地上的動物,是可憎的,都不可吃。凡用肚子行走的,和用四足行走的,或是許多足的,就是一切爬在地上的,你們都不可吃,因為是可憎的,也不可因這些使自己不潔淨,以致染了污穢。」(利未11:41-42節)飛禽走獸、野味昆蟲亦不出此例。

「若吃甚麼血,我必向那吃血的人變臉,把他從民中剪除。」(利未17:10)血源於被殺害的動物,其意義不言自明。

「你們不可吃帶血的物;不可用法術,也不可觀兆。」(利未19:26)

「你要告诉他们,我—至高的上主这样说:你们吃带血的肉,拜偶像,杀人,你们凭甚麽还敢说这块土地是你们的呢?」(以结33:25)

「(鵪鶉的)肉在他們牙齒之間,尚未嚼爛,耶和華的怒氣就向他們發作,用最重的災殃擊殺了他們。」(民數:11:33),可見神不喜歡他們吃肉。

「耶和華說,你們所獻的許多祭物,與我何益呢?公羊的燔祭和肥畜的脂油,我已經夠(不喜歡)了。公牛的血、羔羊的血、公羊的血,我都不喜悅。。你们举手祷告,我必遮眼不看;就是你们多多地祈祷,我也不听,你们的手都沾满了杀人的血。」(以賽亞1:11-15)可見上帝不主張殺生祭祀。


《蔷薇花丛中的圣母玛利亚》(布格罗 1825–1905)

「必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利(上帝與我同在之意)。到他曉得棄惡擇善的時候,他必吃奶油和蜂蜜。」(以賽亞7:14-15)預言了耶穌基督將是個素食者。教徒喜欢引用这一诗节的前一部分,以证明耶稣是救世主,却很少引用后一部分,而它却预言了耶稣将是个素食者。

「假冒為善的宰牛,好像殺人。」(以賽亞66:3)说明宰牛和杀人,二者被视为无有别。

「吃素菜,彼此相爱;强如吃肥牛,彼此相恨。设筵满屋,彼此相争;不如有块干饼,大家相安。」( 箴言15:17;17:1)

「好饮酒的、好吃肉的,不要与他们来往。」(箴言23:20)

值得一提的是,《圣经》中也有一些地方,看起来似乎是赞成食肉的,尤体现在挪亚方舟之后的情况。这里请各位想一想为什么?

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这种情况,其实与佛教宣扬吃素,但西藏佛教却被允许吃肉是一样的道理——古时生产力低下,在西藏这类不适于种植粮食的地方,允许吃肉乃是权宜之策。

所以同理,我们也可以理解挪亚在特殊情况下(洪水泛滥之后,所有的蔬菜都被淹死或冲走,食物极其匮乏),被允许使用权宜的食谱也是相当合理的。

又例如,摩西颁布的《十戒》,则允许人们吃符合一堆条件的,及比较干净的肉,这个情形就好像佛教允许俗家信徒们吃“三净肉”(即非亲眼看、亲耳听到该动物的被杀,及并非为自己而被杀)是一样的道理。即,当人们的心性还不太成熟,相对来说觉得戒律太难以遵守的时候,必然会令人们生起畏难、退却的心,这既不利于教团的发展,也不利于更多的人获得循循善诱。所以,适度放宽戒律,以利于更多人循序渐进也是一种因地制宜的策略性方案。

不过时到今天,时与俱变,难道我们不应当食用一种更有价值,更能体现神意的食物吗?那就是主在创世纪1:29中所指出的——素食。

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有多少崇拜者从教堂回到家中,坐下品尝从那个曾不可一视的动物身上切下来的肉,而无视他们刚刚首肯的训令呢?

「有人信百物都可吃。但那柔弱的,只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。因为神已经收纳他了。」(罗14:2-3)这里所讲蒙上帝收纳的“他”,当然是指“柔弱的、只吃蔬菜”的人。基督徒信仰上帝、追随耶稣的目的就是要求得上帝的悦纳,既然上帝悦纳“柔弱的、只吃蔬菜的人。”那基督徒该怎么做就已经很清楚了。

「你若因食物叫弟兄忧愁,就不是按着爱人的道理行,基督已经替他死,你不可因你的食物叫他败坏。」(罗14:15)这里食物一词指的是灵性食物。

「因为神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。」(罗14:17)这里指出一个事实,神的国不是物质的。

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「不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净,但有人因食物叫人跌倒,就是他的罪了。无论是吃肉,是喝酒,是什么别的事,叫弟兄跌倒,一概不做才好。」(罗14:20-21)

「所以,最好不吃肉,不喝酒,不做任何使你弟兄失足的事。(现代译本)」或「无论是吃肉,是喝酒,或是什么使你的弟兄跌倒的事,一律不要作才好。(新译本)」或「更好是不吃肉,不喝酒,不作什麽能使你的弟兄跌倒的事。(思高译本)」(罗14:21)

「肉是为了肚腹,肚腹是为装肉,上帝要将这两样都消灭。」(林前6:13)

「其实食物不能叫神看中我们,因为我们不吃也无损,吃也无益」(林前8:8)这一诗节不是说我们吃不吃没关系,請對照原文前後,這是说吃这一行为不影响我们跟神的系。

「我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。」(马太福音 9:13&12:7)

「他们正喜得不敢信,并且希奇,耶稣就说:『你们这里有什么吃的没有?』他们便给他一片烧鱼和一块蜜房,他接了它过来,在他们面前吃了。」(路加 24:41-43)注意单词『它』是单数。给耶稣的是烧鱼和蜜房,他只接受了其中的一样。从以前述赛亚书7:15来看,我们可想而知他接受的是哪个了。

一些《圣经》学者坚持认为耶稣吃动物的肉,但这很明显是掺杂了个人喜好的论调。请尝试抛开个人喜好,客观地重新审阅神与耶稣的话语,你会有不一样的体会。

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2. 由權威翻譯大師們所舉出,基於在很多通行版本其翻譯上的草率謬誤,導致关于“吃肉”的誤解例證。

「不可殺人(殺生)。」(出埃及20:13)這句的猶太原文是“lo tirtzach”,它实际上被译成“你们不可以杀”。二十世纪最著名的犹英语言学者之一,Reuben Alcalay 博士《猶英詞典大全》一書中指出,“tirtzach”指的是「任意種類的殺害,無論殺的是甚麼」。而“lo”一詞指「不可以」,所以這句應譯成「不要殺害生命」。

「这(施洗)約翰身穿驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫(刺槐果)、野蜜。」(马太福音3:4)注意“locust”一詞被譯為「蝗蟲」,但約翰怎可能吃昆蟲?其實“locust”有兩個詞義,一是蝗虫,另一是刺槐,这里指的是刺槐树上的果儿,故相信後者才是約翰的食物。

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施洗約翰

受人敬仰的《圣经》学者 Rev·V·A Holmes—Gore 研究了在《新约》四福音书中使用频率较多的“肉”一词。他把“肉”一词的意思追溯到希腊文原文。他的这一发现首次发表在1947年出版的《秋天的世界方场》一书中。他指出,希臘文版《新约》四福音书中,被英文版《新約聖經》翻譯者輕率地統統譯成「肉」的19个词,都是不對的。应当更准确地译为这样:

希腊文—–谈到次数意思
Broma——–4——-食物
Brosis——-4——-吃食物的行为
Phago——–3——-吃
Brosimos—–1——-可吃的东西
Trophe——-6——-营养
Prosphagon—1——-任何可吃的东西

因此,约翰福音21:5的权威译文:“你们有肉吗?”是不对的。它应当译成:“你们有吃的吗?”。

其他因上述原因被錯誤翻譯為“肉”的地方,以下舉幾例應為:

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“她的灵魂便回来,她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。”(路加8:55)部份版本的《聖經》譯成「吃(的東西)」是對的,但有些版本的《聖經》將“Phago”一詞譯為「肉」是錯誤的!

「并且都吃了一样的食物。」(林前10:3)

「你們有吃的沒有?」(約翰21:5)這種翻譯是對的,但有些版本的《聖經》譯成:「你們有肉嗎?」是錯誤的!

「天渐亮的时候,保羅勸眾人都吃飯,說:『你們懸望忍餓不吃甚麼,已經十四天了。所以我勸你們吃飯,這是關乎救命的事,因為你們各人連一根頭髮也不至於損壞。』保羅說了這話,就拿著餅,在眾人面前祝謝了上帝,擘開吃。於是他們都放下心,也就吃了。」(使徒27:33-36)有些版本的《聖經》將「trophe」譯成「肉」,但這裡明顯指的是餅。他们吃的也是饼。

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上述可以看到流行版本是如何在 King·James 所翻译的通行版《圣经》译文中译错的。除了有 这些权威翻译专家的佐證外,上述正确的译文,其实是选自 Nestle 写的《新约》希腊—英文译本。

“鱼”是《圣经》中另一个经常被误译的单词。它的意思一般不是指“可以游的生命形态”,而是早期的基督徒用来互相证明身份的标志。它仅仅用在受迫害的非常时期,也就是用在官方承认基督教为国教之前的暗号。

“鱼”一词是一个神秘的标志和交谈中的暗号,它源于鱼这个词的希腊形式“ichthus”,因此,它代表的是一个离合诗句,由“Iesous Christos,Theou Vios,Soter”这句希腊语的开头几个字母组成。而这句希腊语的意思是“耶稣·基督,神之子,救世之主”。经常出现的“鱼”一词只是代表耶稣的符号,跟吃鱼一点儿关系都没有。

但是,“鱼”这一标志并没有得到罗马人的认可。他们更愿把它说成是十字架的标志,认为把注意力集中在耶稣的死,而非他辉煌的一生上更好。

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而至於“五餅二魚”的典故,学者们估計在被君士坦丁大帝刪改之前,實應為“六條麵包與七串葡萄”,请见下文详述。

3. 舉出一些在君士坦丁大帝當權之後,轉入“地下”堅持素食主義的原始基督教派。

事实上,早期的犹太教修行团体和基督教领袖都认为肉食是一种残暴和代价高昂的奢侈行为。在罗马帝国衰落后的几个世纪里,欧洲大部分虔诚的修行团体都禁戒肉食,例如,纳左里安派、西多会(Cistercians)。尽管今天绝大部分的基督徒都不再信奉素食主义,但是,仍然有一些西多会的教派严守着类似的教规,禁止食肉、鱼和蛋。如特拉普教派(Trappists),一个十七世纪从西多会分离出来的反对改良运动的教派,其信徒至今仍信奉素食主义。安息日会也素食。

此外,还有例如基督教的以便尼派、诺斯替派、马吉安派、孟他努派等,也都是著名的持素教派。他们认为,早期的基督徒都是素食者。这里所讲的早期基督徒是指跟随耶稣基督及其亲传弟子修道的人,如彼得、雅各、保罗、革利免(Clement of Alexandria)、坡旅甲(polycarp)等人。早期的基督教是严格要求其信徒吃素的。参照《圣经》中提到的有关记载,可以清楚的看出《圣经》作者的原意:要善待一切生命,尊重一切生命,仁爱一切生命。因而吃素自然就是以仁爱为宗旨、以《圣经》作行动指南的基督徒理所应当的行为,所以遵从上帝旨意的基督徒必定是素食者。

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当中,有些宣称在灵性上传承自古犹太苦修教派的团体,其成员们相信现今称为《新约圣经》的27卷经书以及有些被公认为标准版的译本,都是经过修改的,目的是为了审查像“轮回”、“女众的神性”和“素食主义”之类的信条。(这是由于君士坦丁大帝不仅是个食肉者、男权主义者,还是个疯子。在有关基督教的历史书中,不但总能找到他如何将熔化的铁水倒入持素的基督徒嘴里之类的故事,而且发现,他甚至还把自己的妻子投进了装着沸水的桶里烫死。)


君士坦丁大帝的征服

(编注:这让我想起了永乐大帝——明成祖朱棣。对于一些帝王,我们很容易因为他们的某些历史功绩,而忽略了他们人性中凶残暴虐的一面。)

所以,到了公元四世纪的君士坦丁大帝时代,持素的基督徒不得不偷偷地修习。其中比较著名的持素基督教派例如以便尼派、诺斯替派、马吉安派、孟他努派等。

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    《乞讨的贝里塞赫》(达维德1781年创作)——作品描绘的是罗马帝国君士坦丁王朝一位元帅的悲惨结局。贝里塞赫(505-560年)是君士坦丁王朝的一位军事统帅,曾屡建战功,在他的指挥下打败过波斯人、汪达尔人和意大利的本哥特王国,但是由于他的战功和威望受到君士坦丁大帝的忌恨,君士坦丁大帝挖掉了他的双目,使他沦为沿街的乞讨老人。
    画面前景画着一位双目失明的老人,身上仍穿着战服,赤足搂抱着一位少女,一老一少同时伸出手向过往行人求乞,一位路过的夫人正在转身向老人施舍,背后站着一位罗马将军,惊异中抬举双手:“天啊!这不是我们的贝里塞赫大元帅吗?”将军的一声惊呼,给人们留下无限的启示。画家将人物置于庄严而神圣的古罗马建筑的柱脚下,更加显得悲壮。从此典故,君士坦丁大帝的人格缺陷可见一斑。

回归正题,经典用最简洁的语言解释最普通的道理,但对于很多被扭曲之教导所灌输的人而言则难于理解。

这些没有跟君士坦丁大帝的新《圣经》妥协的原始团体,有很多信念是根据《拿撒勒福音圣经》(Nazarean Bible of the Essene Way)、《死海手卷》(Dead Sea Scrolls)、《那各汉马地古卷》(Nag Hammadhi Library)的手稿,以及其它新近才发现的福音而来。

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现在我们就来谈谈刚才在“六條麵包七串葡萄”中提到的拿撒勒派(Nazarenes)吧。

    【爱心素食主义是基督教最原始的教义】

    依据历史文献及许多基督教学者的研究,耶稣基督与早期的基督徒都是素食者。

一般相信耶稣是艾賽尼教派(Essenes,又称古犹太苦修教派)的成员。艾賽尼教派是公元一世紀巴勒斯坦地區的三大教派之一,耶穌据信曾是集中在 Mount Carmel 的北方團體的成員。艾賽尼教派亦被認為是拿撒勒人,而拿撒勒是他們的一個据點,盡管地名是后來才有的。該教派的成員身著白衣並食素,象基督教僧侶一樣托缽乞討。由於他們戴的白色飾物而又被稱為大白兄弟會 ( White Friars )。有趣的是那些現在依然信守 Mount Carmel 時期信條的教派成員公開聲稱耶穌屬於艾賽尼教派,並興起於 Mount Carmel,而艾賽尼教聖經卻不被正統的教堂聖經所接納。

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    依据四世纪的教会历史学家伊彼法尼(Epiphanius)及犹太哲学家腓罗(Philo)的研究,艾賽尼教派虽然奉行所有的犹太仪式,但对所有众生皆持非暴力的态度,认为吃肉或把动物当作祭品是不义的。耶稣身为这个教派的一员,必定与他的弟弟雅各布(Jacob)及所有门徒一样都是素食者。

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    艾賽尼教派的主要聖經是《十二門徒福音》(Gospel of the Holy Twelve),又称为《拿撒勒福音》(Gospel of the Nazarenes),这是公元一世纪时,许多教会的诠释者经常提到、描述及引用的福音。不过许多世纪以来,这部古老的经典一直被藏在西藏的一间僧院里,直到1888年才被重新发现並由 Rev. Gideon Jasper Ouseley 從亞拉姆語翻譯過來。许多早期最受人崇敬的教会神父,以及今日为数可观的学者,均称《十二门徒福音》就是失落已久的原始福音。据说这部福音是12门徒在耶稣受难之后,立即共同撰写而成的,而圣经中的《符类福音书》(Synoptic Gospels)便是根据这部经典衍生而成。

    这个版本的《新约圣经》(New Testament)也記述耶穌為一個嚴格素食主義者,曾有許多動物聚集在他的周圍:“鳥兒圍繞他飛翔並為他唱著頌歌,其它動物也來到他的腳邊,他喂給他們食物,動物們從他手中吃食。”

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    在今日的《新约圣经》中,有一则关于耶稣拿面包和鱼喂食5,000人的故事(马可福音 6:31-44)。但是依据以下《十二门徒福音》的经文所述,那些食物只有面包和葡萄,并没有鱼;事实上,耶稣是以六条面包及七串葡萄喂食了5,000人。

《十二门徒福音》经文29, 1-8

    1. 逾越节即将到来,门徒和其它信徒在耶稣面前集合,并告诉他所有的事情,包括他们所做的以及所教导的。他跟他们说:「你们各自前来旷野之地稍作休息。」因为许多人来来去去,他们没空吃东西。

    2. 他们私下搭船前往旷野之地。民众看到他们离去,许多认识他的人就从各个城市徒步赶在他们前面,一起来到他的面前。

    3. 耶稣现身后,看到这许多人,内心对他们充满怜悯,因为他们就像是没有牧人的羊群。

    4. 这时天色已晚,他的徒弟走到他身边说:「这是一片荒野,现在时间已晚,请打发他们离开,这样他们可以前往附近的乡镇,自己买食物吃,否则他们没东西吃。」

    5. 他回答他们说:「你们给他们东西吃。」他们问道:「我们去买两百便士的面包给他们食用好吗?」

    6. 他跟他们说:「你们有多少面包呢?去看看。」当他们弄清楚之后,回答:「六条面包及七串葡萄。」

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    他指示他们让所有人分成五十个一组,坐在草地上。于是众人一排一排地坐下,每排五十人,共有一百列。

    7. 他拿起六条面包与七串葡萄,仰望天空并加持食物,然后剥开面包与葡萄,递给他的徒弟,要他们放在众人前面,分给众人吃。

    8. 他们每个人都吃了,也都吃饱了,然后他们拿起十二个装满食物残渣的篮子。这些吃过面包与水果的人,总共大约有5,000人,包括男人、女人与小孩,他还教导他们许多事情。

    从以上经文显示,有关耶稣喂食大众的故事,起初并没有包括鱼。

《十二门徒福音》的经文中,有许多段落提到耶稣教导我们要爱护动物,而不要食肉,例如:

    · 有些人说:「这个人照顾所有的众生,难道那些众生是他的兄弟姊妹,他应该爱护他们吗?」他对他们说:「在上帝的大家庭中,这些众生都是你们的同伴。是的,他们是你们的兄弟姊妹,在永恒的国度中拥有相同的生命气息。任何人照顾其中最弱小者,并在它需要时给予食物和水,就是对我做一样的事。任何人使这些困乏的众生受苦,并在它受虐时没有加以保护,就是对我做一样的恶行。你这辈子所做的事,来生会发生在你身上。」(经文34, 9-10)

    · 那人又问:「假如任何吃肉喝酒的人来找我们,我们要如何接待他们?」耶稣跟他说:「让这样的人在外面庭院等候,直到他们从这些恶行中净化自己为止。除非他们认错悔改,否则他们不适合接收高等的神迹。」(经文91, 8)

    · 「你们不应为了自己享乐或个人利益,拿走任何众生的生命或是折磨它。」(经文46, 10)

    · 「你们不应吃肉,不应喝任何被屠杀的众生的血,也不要吃任何会危害健康或使理智失常的东西。」 (经文46, 12)

    · 「你们要珍惜并保护弱者、受压迫者,以及所有承受不义的众生。」(经文46, 18)

    · 「這些是你們的同伴,並同屬於上帝的大家庭。他們都有永恆的生命靈氣,也是你們的弟弟和妹妹。無論是誰給予他們那怕是很少的關愛,給予他們所需的吃的和喝的,都是對我的關愛。」

    艾賽尼教派相信所有的生命都是神聖的,都同屬一體,艾賽尼教聖經中的許多段落都提到無限地愛的原則:對上帝,對人類以及對所有生靈:“愛是最重要的事情,愛你們自己以及愛上帝的所有生靈,所有的人都應明白隻有這樣做才能算是我的门徒。”

4. 舉出例如《死海古卷》這類新發現的文獻證據;還原君士坦丁大帝前的《聖經》真面目。

需要指出的是,27卷本的《圣经•新约》大约是公元367年左右才最终确定的,而这时距离耶稣的时代、甚至早期教父的时代都已经很远了。按照30年一代人来计算,这时的基督教至少已经传承了10代人。在早期基督徒中间流行的福音书多达100多卷,而不仅仅是我们今天的人所看到的27卷,其中并没有正典与非正典的区分。换句话说,那100多卷的福音书都是早期基督徒修行祈祷之余的参考书籍。近代考古发现的许多圣经古卷,的确向人们展示了一个不同于现在一般人所认识的早期基督教。

尤其值得一提的是, 2001年由牛津大学出版社出版的《约旦沙漠中的发现》丛书(即著名的《死海古卷》全部8卷本),以及发现于埃及纳克·罕玛迪的大量的古代基督教诺斯替派的经书,其中就有许多的记述与今天人们所认识的基督教不同,其中许多看起来有着更深的灵性深度及更高的修行要求。这一点非常值得对早期基督教有兴趣的人们注意、研究。

在未被列入《圣经•新约》的《安德烈行传》中就有这样的记载:“新信主的尼哥拉回家后,把财物全分给别人,六个月皆一直吃干面包、喝清水,然后便死去。”由尼哥拉皈依基督教后的行为可以看出,在当时一个人信奉基督教之后必须吃素。

在圣克莱门(Clement of Alexandria ,约 AD150——215)所著的《导师》(The Tutor)一文中谈到十二门徒之一的马太的饮食时是这样讲的:“种子、坚果和蔬菜,没有肉食。”

在有关使徒多马的传记《多马行传》(The Acts of Thomas)中谈到了这位圣徒的饮食:“只吃面包、盐和水。”

另外,美国学者威尔•杜兰所著的《名人与时代——基督时代》一书中是这样描述了使徒雅各的:“他不吃肉、不喝酒、只穿一件衣服,很少刮胡修面,从不理发。”

可见,耶稣的门徒不仅教导别人要吃素,而且他们自己也身体力行,都是严格的素食者,行为上更像是印度教、佛教的修行者。

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另外一部经典《艾赛尼教派和平福音》(The Essene Gospel of Peace),是1923年在梵蒂冈的秘密档案中发现的。以下是一篇相关的论述:

基督教的素食观 — 《艾赛尼和平福音》(The Essene Gospel of Peace)节选

英文版本:http://www.thenazareneway.com/essene_gospel_of_peace_book1.htm
亚兰文翻译:艾德蒙德·波尔多·切克里
中文翻译:晨鹤

导言:

《艾赛尼和平福音》发现于死海古卷,现存于梵蒂冈图书馆和皇家哈布斯堡王朝图书馆,被认为是耶稣基督的原始教义。书中包括有关戒杀、素食及天使的许多内容。所有这些内容都在公元325年第一次尼西亚公会议之后被从基督教教义中改变或完全删除。该公会议由君士坦丁大帝召集,制定了强制性的统一信条(后经修订为《尼西亚信经》)。在此过程中,许多基督教原始的灵性精髓被修改或完全删除以服务于日渐式微的神圣罗马帝国的世俗计划。本文对于真诚追随耶稣基督、想要回归天堂的人来说,具有极为重要的意义。

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有关饮食的文录:

在一条溪流的河床旁,许多病人正在禁食,与神的天使一起祈祷已达七昼夜。他们得到了极大的奖赏,因为他们遵循耶稣的教导。七天过后,所有的痛苦都从他们身上消失了。当太阳从地平线升起时,他们看见耶稣从山上向他们走来,头上罩着初日的光芒。

“和平与你们同在。”

他们默默不语,只是俯在他的面前,触碰他的衣边,示意他们已经痊愈。

“不要感激我,应该感激你们的地母,是她把她的医病天使遣来的。去吧,罪已消失,你们也许再也不会得病了。让医病天使成为你们的保护者吧。”

但他们回答他说:“无论我们去哪儿,夫子啊,您永恒生命的教导是什么?我们必须回避的罪恶是什么?怎样我们才永不再生病?”

耶稣回答说:“根据你们的信念。”他坐到他们中间说:

“过去有人告诉他们,‘荣耀你的天父和地母,遵守他们的诫命,你在大地上的日子就可以长久。’之后给予了这条诫命:‘你们不可杀生,’因为是神把生命给予了一切,神已给予的,不要让人夺走。我真实地告诉你们,大地的一切生命都来自同一位母亲。因此,杀生的人,就是杀他的兄弟。地母将离开他,把她哺乳的乳房拔出。她的天使们将避开他,撒旦将进入他的身体。在他身体中,动物的肉将成为他自己的坟墓。

“我实在地告诉你们,杀生的人杀了他自己。吃被杀动物的肉,是在吃死亡之躯。因为在他的血液中,它们的每一滴血都会变成毒药。它们的气味使他的呼吸臭不可闻;它们的肉在他的肉中沸腾;它们的骨头在他的骨头中变成白垩;它们的肠子在他的肠子中腐烂;它们的眼睛在他的眼睛中变成翳障;它们的耳朵在他的耳朵中流脓。它们的死亡会变成他的死亡。只有服务你们的天父,你们七年的债才能在七天中得到原谅。

“但是撒旦却不会原谅你们,你必须向他付出一切。‘以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚;以烙还烙, 以伤还伤;以命偿命,以死偿死。’

“罪恶的报酬是死亡。不要杀生。不要吃你的无辜猎物的肉,免得你们成为撒旦的奴仆。因为那是痛苦之路,导致死亡。

“遵循神的意志,祂的天使们会在生命之途上服务你们。因此,服从神的教导:‘看哪, 我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子, 全赐给你们作食物。至於地上的走兽和空中的飞鸟, 并各样爬在地上有生命的物, 都有生命在里面,我将青草赐给它们作食物。世上一切会动的、活着的一切的奶是你们的食物,还有我给它们的青草。我把它们的奶给了你们。但使它们成长的肉和血,你们不能吃。

“‘流你们血的人,我必讨他的罪,因为你们的血中有你们的灵魂;凡杀动物的,杀人的,我必讨他的罪。因为我是主,是你的神,是强大、忌邪的神。恨我的, 我必追讨他的罪, 自父及子, 直到三、四代。爱我, 守我诫命的, 我必向他们发慈爱, 直到千代。全心、全意、全力爱主,你的神:这是首要的和最大的诫命。’第二条这样写道:‘爱人如己。’没有哪个诫命比这些更重要。”

听到这些话后,人们默默不语,只有一人嚷道:“夫子,如果我看到一头野兽在森林里撕咬我的兄弟,我该怎么做?我应该让我的兄弟死去,还是应该杀死那头野兽?如果这样,我是不是违反了诫命?”

耶稣回答说:“以前是这么对它们说的:‘地上所有的走兽,海里所有的游鱼,空中所有的飞禽都在你的控制之中。’我真实地告诉你们,地上所有动物,只有人是神按照祂的形象造的。因此走兽是为人造的,不是人为走兽造的。因此,如果你为了保护你兄弟的生命而杀死了野兽,你没有违法。我真实地告诉你们,人胜过走兽。但是如果走兽没有攻击行为而毫无原因地杀死走兽,或出于屠宰的贪欲,或为了它的肉,或为了它的皮,或为了它的牙,他就犯下了大罪,因为他自己变成了一头野兽。他的命运将和野兽一样。

接着另一个人说:“以色列最伟大的人摩西允许我们的祖先吃干净动物的肉,只禁止吃不干净动物的肉。你为什么禁止我们吃所有动物的肉?哪个诫命来自神?摩西的,还是你的?


摩西 (米开朗基罗名作)

耶稣回答说:“神通过摩西颁给你们的祖先十条诫命。你们的祖先说:‘这些诫命太严格了。’他们无法遵守。摩西看到后,怜悯他的人民,使他的人民不致灭绝。于是他给了他们十的十倍条诫命。脚如锡安山一样强壮的人,不需要拐杖;但羽翼颤抖的人,更加需要拐杖,这比没有的好。摩西对神说:‘我内心充满悲哀,因为我的人民要迷失了。因为他们没有知识,不能明白祢的诫命。他们象孩子一样,不能明白父亲的话。神啊,我给他们其它律法,虽然他们会受苦,但这样他们不会毁灭。如果他们不能与祢同在,神啊,但不要让他们反对祢;他们会维持下去,时机成熟时,他们就会接受祢的话,向他们展示祢的律法。’

“为了这个原因,摩西摔碎了两块写着十诫的石板,另外给了他们十的十倍条诫命,代替原来的诫命。而从这十的十倍条的诫命中,文士和法利赛人又制订了十的一百倍条诫命。他们给了你无法忍受的重担,而他们自己却不承担。诫命越接近神,我们需要的就越少;它们越远离神,我们需要的就越多。这就是为什么文士和法利赛人的律法数不胜数。人子的律法有七部,天使的有三部,而神的只有一部。

“因此,我只教导你们那些你们能够明白的律法,你们能够成为人,遵守人子的七部律法。然后,天父的未识天使会把他们的律法显示给你们,神的圣灵也许会突然降临于你们,引你们到他的律法。”

所有人都为他的智慧而感到惊诧,问他:“继续,夫子,把所有我们能接受的律法都教给我们。”

耶稣继续说:“神授诫给你们的祖先:‘你们不应杀生。’但是他们铁石心肠,还是杀生。于是,摩西希望,至少他们不应该杀人,他容忍他们屠宰动物。然而,你们祖先的心肠更加冷硬,人兽齐杀。不过我要明白告诉你们,无论人或动物,乃至进入你口的食物,皆不准宰杀。假如你吃的是充满生气的食物,你会变得更有活力;但如果你杀害你的食物,死的食物也会使你致命。因为生命只源于生命,而死亡总是源于死亡。任何杀害你食物的东西,也会杀害你的躯体;任何杀害你躯体的,也会杀害你的灵魂。你吃了什么,你的身体就会变成什么;同样,你想什么,你的精神也会随之改变。

“因此,不要吃烧死、冻死、淹死之物,因为被烧的、被冻的、腐烂的食物同样会使你们的身体被烧、被冻和腐烂。不要象愚蠢的农夫那样,用煮熟的、冷冻的和腐烂的种子在地里播种。秋天来到时,地里颗粒无收。他痛不欲生。要象另外一个农夫那样,在地里播下活的种子,地里结出活的麦穗,比他种下的种子多百倍。我真实地告诉你们,只凭借生命之火而活,不要用死亡之火准备你们的食物,它会杀死你们的食物,你们的身体和你们的灵魂。”

“夫子,生命之火在哪儿?”有人问

“在你们的里面,在你们的血里,在你们的身体里。”

“死亡之火呢?”另外的问

“是在你们体外燃烧的火,比你们的血还要热。你们用那死亡之火在家中、在地里烧饭。我真实地告诉你们,它与毁灭你们食物和身体的火是同一种火,甚至象毁坏你们思想的怨恨之火一样,毁坏你们的灵。因为你们的身体正是你们所吃的,你们的灵正是你们所意念的。因此,不要吃比生命之火还要强的火所杀死的食物。因此,预备和食用所有树上的果,所有地里的草,所有动物的奶,这些都适合食用。因为所有这些都是由生命之火所养育和成熟的。所有都是我们地母的天使们的礼物。凡是死亡之火所烧出味道的都不要食用,因为那是撒旦所为。”

“因此始终吃来自神的桌子上的食物:树的果实,田地里的谷物和草,动物的奶,以及蜂蜜。一切这些之外的都来自撒旦,引至罪恶之路,直到生病、死亡。但你们从神的丰盛的桌子上吃的食物给予你们的身体以力量和年轻,你们永不会得病,因为玛土撒拉因食用了神的桌子上的食物而长寿。我真实地告诉你们,如果你们如他一般生活,生命之神就会让你们象他那般长寿。

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“我真实地告诉你们,生命之神比大地上任何富人都要富,他桌子上的食物比大地上所有富人餐桌上最丰富的食物还要丰富。因此,你们一生都应该在我们的地母的桌上吃饭,你们永不会缺少食物。当你们在她的桌上吃饭时,吃光全部,就象在地母桌子上发现的一样。不要煮,也不要把所有的东西混在一起,免得你们的肠胃成为冒气的沼泽。我真实地告诉你们,神讨厌看到这个。

“因此,小心不要让所有的讨厌之物污染了你们身体的庙宇。两三种食物足矣,你们可以经常在我们的地母桌上发现。不要想着把你周边的东西都狼吞虎咽掉。我真实地告诉你们,如果你把所有的食物都混着吃进肚子里,你们身体中的平静就会停止,无止境的战争就会在你的身体里开仗。如同分裂的家庭和王国攻击自己,毁灭自己。因为你们的神是和平之神,从不帮助分裂。不要违背自己而惹神愤怒,免得他把你们从他桌旁赶走,免得你们被迫去撒旦的桌子旁,那里罪恶之火,疾病之火和死亡之火将使你们的身体堕落。”

参照《圣经》中提到的有关记载以及大量的早期基督教文献,可以清楚地看出《圣经》作者的原意:要善待一切生命,尊重一切生命,仁爱一切生命。因而吃素自然也就是以仁爱为宗旨、以《圣经》作为行动指南的早期基督徒理所应当的行为。所以,遵从上帝旨意的早期基督徒必定是素食者。早期基督徒对待饮食的态度并不像我们所了解的当代基督徒这样,早期基督徒更像东方传统的印度教徒、佛教徒及道教徒。他们清心寡欲,过着简单、非暴力的生活,他们恪守不杀生的戒律。

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巴西 里约热内卢的基督山

5. 一些著名的素食主義基督徒例子及语录

《犹太百科全书》里面提到:道德及法律的规范判定,人类的责任是秉持著动物为上帝所创造的原则来对待它们。法律明文规定,虐待动物不但是绝对禁止的,而且上帝明确要求人类要以仁慈善良之心善待动物。在晚期的希伯来语文献中也提到,能够彰显上帝对动物的慈爱和了解动物不该受苦的重要性,是伟大的表现…对待动物仁爱的原则便是…上帝怎样对待人类,人类就该怎靡对待动物。 

早期基督教对于犹太教的态度可以从《圣经•马太福音》中耶稣基督的一段话来了解:“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们, 就是到天地都废去了, 律法的一点一画也不能废去,都要成全。”

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耶稣基督还强调:“我告诉你们,你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。”可见耶稣基督的门徒不仅要遵守犹太教的诫律,而且还要认认真真、切实严格地遵守。

经过近2000年的传承,今日之基督教与早期的基督教相比已经有了很大的区别。考察古代犹太教的饮食观,尤其是古代犹太教有关素食、不杀生以及慈悲对待动物等观念,有助于我们理解早期基督教素食观,有助于我们理解宗教间的传承与兴废,进一步加深我们对宗教实质的理解。

《圣经•旧约》中的经文还清楚地显示犹太教的先知们都是不吃肉的。这些经文按照犹太教和基督教的认识是上帝所默示的,通过先知们的口讲出来。作为众人的导师,先知们的言行是众信徒学习的楷模。《圣经•以西结书》中有这样的经文:“我说,哎,主耶和华啊,我素来未曾被玷污,从幼年到如今没有吃过自死的,或被野兽撕裂的,那可憎的肉也未曾入我的口。” 从先知以西结的话可以看出,他从小就不吃肉。因为以西结出生在一个犹太教祭司家庭,从小受到严格、纯正的犹太教教育,古代犹太教关于饮食问题的戒律他自然是非常清楚的。这也说明古代犹太教徒中的确有人是严格的素食者。

同时从《圣经》的记载中也可以看出,素食者在犹太人中并不是很普遍,只有少数人,大多数犹太人还是吃肉、喝酒的,多次违反上帝的教诲、受到上帝的惩罚。而且在受到惩罚的时候,还不明白为什么受惩罚。这也许正是造成世界苦难、人生苦难的真正原因:上帝的意思只有少数人能明白,只有少数人能践行。

事实上,如果研究一下早期宗教历史,你将会发现最初的神父赞成“吃素”这一原则。你可以研究一下 Turbullian、Pling、 Origen、St·John、Chrysostom 等人的生活,那么这也就变得很清楚了。顺便提一句,这些发誓持素的早期神父们作了大量声明,因此在各种全基督教教会会议采纳它之前,我们也可在《圣经》中读到这些内容。

圣经上还记载:远在洪荒时代,人类只吃五谷米、麦之类的素食,进而才吃蔬菜,慢慢地可以吃清洁的肉类。在此以前,只吃五谷的人类寿命可活到几百岁,而在人类开始吃清洁的肉类后,寿命慢慢地减低到八、九十岁。

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基督教安息日會倡吃素 其實,基督教有些教派也提倡吃素,如基督復臨安息日會就有相當一部份教徒是素食的;該會更設立療養院,向病人提供合乎科學原則的素食餐。

羅馬天主教方面,十七世紀成立的天主教修會中的苦修僧侶一律不准吃魚、肉和蛋。後來,羅馬教廷放寬限制,但多數苦修僧侶仍然跟隨原初教義。另外,天主教徒在「禁食日」亦是不吃肉的。

道德及法律的规范判定,人类的责任是秉持著动物为上帝所创造的原则来对待它们。法律明文规定,虐待动物不但是绝对禁止的,而且上帝明确要求人类要以仁慈善良之心善待动物。在晚期的希伯来语文献中也提到,能够彰显上帝对动物的慈爱和了解动物不该受苦的重要性,是伟大的表现…对待动物仁爱的原则便是…上帝怎样对待人类,人类就该怎麽对待动物。

圣经中记载,当巴比伦国王奈布喀奈撒苦于病魔时,由于神的指示,乃如牛吃草般地尽量服食蔬菜而得痊愈。

上帝不允许亚当和他的妻子去杀害任何生物并食其肉,他们能吃的只有各种绿色的药草。
             ——罗西(闻名的犹太圣经注解者)

基督教對素食的理念很簡單:既然動物是屬於上帝的,對上帝有價值,而且是為上帝而活,那麼殘害動物的行為便有罪。總之,動物有活著的權利。
             ——安得魯.鈴繼博士(Dr. Andrew Linzey)

如果有人把上帝的創造物(包括動物)摒除在关爱及怜悯的庇护之外,那么他也会以同样方式来对待他的同侪。 
             ——圣方济(St.Francis of Assisi)

不要伤害我们卑微的兄弟(动物)是我们首要的责任,但是这样仍然不够,我们还有更崇高的任务—在他们需要的时候为他们服务。 
             ——圣方济(St.Francis of Assisi)

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造物主的原意是要人类严格吃素的。早期的犹太历史记录了人类对低等动物的人性对待…很明显地显示出古希伯来人当时就已经了解动物有感情、会受苦的道理,而他们也可能是第一批了解这个道理的人。 
             ——赛门.葛雷泽教士(Simon Glazer)

圣经之中,人类活得最久的时候,是在他们吃素的时候。 
             ——理查.史华滋《犹太教与素食主义》

是什么触动了我们的心弦,让我们觉得用残忍的方式对待牲畜是很病态的呢?我想是:首先这些牲畜完全没有伤苦到人类;其次它们连抵抗的力量都没有;让它们无辜成为痛苦的受害者是懦弱且专制的行为。虐待这些从来不会伤害人类、没有抵抗能力、完全受人类掌控的动物,是可怕的恶魔行径。
             ——约翰.亨利.纽曼(John Henry Newman)主教

许多基督教学者归纳的结论是,素食的伦理与基督教理的精神较为一致。自耶稣时代以来,有许多基督教团体一直奉行素食主义,其中大概以基督复临安息日会(Seventh Day Adventist)最广为人知。基督教复临安息日派是一个坚持素食的基督教派别,该派的怀爱伦夫人讲:“五谷、水果、硬壳果和菜蔬,这是造物主为人类所选择的食物。”“上帝赐给我们始祖的食物,乃是他预定人类当吃的食物。杀害任何受造之物的生命,乃是与上帝的计划相反的。”“从身体方面讲,肉食是有害的;从道德方面讲,肉食之害也不逊于身体方面的。”

犹太法典提到:亚当与他后代的许多子孙,都是严格的戒食肉类者。在伊甸园与天堂之中,并没有屠杀这种事情存在。圣经上说:“动物是创造来陪伴人类的。”

可见,在某些特定时段上帝允许吃肉的条例是因为“人类心硬”,是“上帝对人类弱点和欲望的一种退让”,是特殊情况下的一种权宜之计,并不是上帝的本意,上帝的本意是要求其信仰者吃素的。耶稣当然十分清楚上帝的意愿,这就是早期基督教徒吃素的原因。可惜的是4个世纪之后,君士坦丁大帝造就了另一个不同的局面。

不过综观历史,许多基督徒经已意识到,肉食习性不仅很残忍,而且有违基督的精神。现今已有越来越多的基督徒成为素食者,实行更慈悲、更有爱心的生活方式了。

四. 尾声与展望

最后,我们以旧约《以赛亚书》第11章第7节例子作为本篇的结尾:

在旧约《以赛亚书》第11章第7节,先知曾预言:日后狮子会像牛一样吃草,并且和小牛躺在一起,这种时代将会来临。

无独有偶,犹太教圣典《塔木德》也有相似的说法。《塔木德》(Talmud)一书是犹太人继《圣经》之后最重要的一部典籍,又称犹太智慧羊皮书、犹太人的第二部“圣经”。《塔木德》谈到素食主义时是这样讲的:“素食主义是《圣经》的理想,让人宰杀动物是上帝对人类弱点和欲望的一种退让。总有一天,狮子会吃草,就跟牛一样。”

以下请看一则关於一只吃素的狮子的真实故事(英文资料原址:http://www.vegetarismus.ch/vegepet/tyke.htm)。

这只叫「小淘气」的狮子住在加州「隐密山谷大牧场」,由乔治与马格丽特.蔚丝特柏夫妇所饲养。根据科学研究显示,狮子如果不吃肉,就会无法存活,所以四年来,蔚丝特柏夫妇一直尝试「小淘气」吃肉,不过这只母狮子却坚持吃素,而且吃素后一直都很健壮。事实上,它和一般人所看到的狮子一样健康。


吃素的小狮子

后来有位访客提醒乔治:在《创世纪》第1章第30节,上帝说每种动物都以绿草为食。蔚丝特柏夫妇才终於接受「小淘气」吃素的事实。这只母狮子吃素后,渐渐地变得非常温和,任何动物都可以和它躺在一起,连「最具危险性的人类」也不例外。

网路上还可以看到另一则关於一头母狮子的真实故事(英文资料原址:http://www.freerepublic.com/focus/fr/604076/posts)。这只狮子后来被森林管理员取名为「卡穆妮可」(受祝福的意思)。它不惜付出时间来保护一只小羚羊,将那些虎视眈眈的鬣狗、胡狼和其他掠食动物赶跑,它对待那只小羚羊,视如己出,并且让小羚羊依偎在它身旁,一起躺在草地上。在肯亚的野外,母狮子抚养羚羊,是相当令人惊奇的事。羚羊和母狮子一起并肩漫步,就像圣经所说:「小羊和狮子将会躺在一起。」

请点击以下延伸阅读:

科学研究-人类的身体机构属植食性动物,不适于食肉
(既然上帝造人是希望人们吃素的,又怎可能会给人类一个适于肉食而非适于素食的身体呢?呵呵。假如您觉得这篇博文太长没耐性看,那么仅仅点击以上链接的短文看看,问问自己这个问题就够了:“假如上帝真的认为人们应该吃肉,那为何又要赐给我们不能适应动物脂肪的身体系统,并以最大的比数死于心脑血管疾病呢?)”

我们究竟吃下了多少尸毒?!谈谈肉食尸毒! (旧博客链接已失效)
(古经文中所记载的:“假如你吃的是充满生气的食物,你会变得更有活力;但如果你杀害你的食物,死的食物也会使你致命。因为生命只源于生命,而死亡总是源于死亡。任何杀害你食物的东西,也会杀害你的躯体;任何杀害你躯体的,也会杀害你的灵魂。你吃了什么,你的身体就会变成什么;同样,你想什么,你的精神也会随之改变。”居然和科学之发现如此吻合!

这块牛肉让你大吃一惊!!!请多多转发(旧博客链接已失效)
(神把这个地球交给我们管理,是绝不希望我们为了口欲,而弄成这个样子的。)

比很多人更有人性——几个感动中国的动物(图)(旧博客链接已失效)
(耶稣说:“要爱你的敌人”。难道,这些充满爱心的牲畜,还不如敌人更值得你去爱吗?

注1:关于基督教的“主日”、“安息日”

按照《圣经》,真正的“安息日”是周六(这也是为何周六也叫“周末”)。而周日实际上是每周的第一天。

最早在星期日举行宗教仪式祭拜太阳神的国家,是古埃及、亚述、和巴比伦等国。埃及的太阳神叫拉(Ra), 巴比伦人叫他巴力(Baal), 希腊人谓之米斯拉(Mithra), 罗马人叫他阿波罗(Apollo)。古以色列人也曾普遍接受拜太阳神的风俗(圣经里也有记载,例如:王下23:11)。

作为罗马传统的“太阳神教”信徒,君士坦丁大帝于公元321年颁布《太阳日法令》,称星期日为“可敬的太阳日。”(venerabili dei solis)

而基督教的“主日”实应指“安息日”,即周六。(例如:太12:8,赛58:13,罗2:28)

但在初世纪,基督教基于持续几个世纪面临着罗马帝国的血腥镇压,教会领袖惟恐被当局认出,故不敢守犹太人一贯遵守的“安息日”,却提倡在所谓“太阳日(Sunday)”,即太阳神教的“主日”作礼拜,以迎合当时异教徒在“主日”拜太阳神的习俗。直至君士坦丁大帝下达了宗教自由令之后,此习惯仍一直没有改回去。

没有改回去的其中另一个原因则是,当时的教会领袖认为,废除安息日,改守太阳日,可以争取外邦人入教。而罗马教父犹斯丁(Justin)则另加一个理由:“七日的头一日是上帝造光,驱散黑暗的日子,也是救主耶稣基督从死里复活的日子。”但,这毕竟并不是《圣经》中对“主日”、“安息日”的原旨。

“礼拜日”到底应该定在周六还是周日的意见分歧,最终导致了公元1054年东、西罗马教会的正式决裂。东罗马教会自命:“正统基督教”(即“东正教”)。迄今东正教对安息日的主张虽有改变,但在组织上一直未能与梵蒂冈言归于好。这是因为,东、西教会的分歧事实上远不止于此,“礼拜日”的问题,仅是一根导火线而已。

耶稣十八年印度学佛及传道轶史之新证+旧证


(博主注:这篇东西写于2012年,十年前的旧文了,和朋友聊起相关话题,顺便发上来以便朋友能看到吧。)


编注:编撰此文乃源于,笔者之父亲对基督教有着相当的成见,笔者为尝试打破他的固有执着而编撰,顺带为他引入一些新时代体系的洞见。其实,耶稣是否曾经学过佛,对于大多数无论何种信仰者来说,在这关键时候,已经一点都不重要了。此文真正精华的部分,在于第三部分–基督教原始教义、佛教教义及新时代体系之精华交汇–这对于我们很多人,或许是一次精简的提醒,对于另一些人,则可能是一次被带入门的契机。




耶稣十八年印度学佛及传道轶史之新证+旧证



提要:耶稣从12~30岁这18年岁月间,在福音书中只字未提,只是笼统地一句带过:“耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱他的心,都一齐增长。”那么这18年来耶稣到底去了哪里呢?近几个世纪以来,众多中外学者经过艰辛考证,根据种种蛛丝马迹,抽丝剥茧,终于理清了头绪–耶稣这18年来,辗转印度、尼泊尔、拉达克和西藏学习与传道,最后回到故乡–极有可能,他是第一位把佛法带到中东(并与古犹太教融合而成为基督教,一如西藏佛教与苯教之融合而得以发展)的圣者。


以下,我们分三个部分详述:

一. 耶稣十八年行踪之谜
   1. 藏传佛教古经关于“伊萨圣者”的记录
   2. 新时代体系中的《水徒行纪》

二. 佛教最早传入中东及西藏的时间考

三. 举例基督教原始教义、佛教教义及新时代体系之交汇互印








一. 耶稣十八年行踪之谜



1.藏传佛教古经关于“伊萨圣者(或称伊撒尊者)”的记录


基督教的圣经新约全书,乃以耶稣其中几位门徒所写的四大福音 (马太福音、马可福音、路加福音与约翰福音)为基础。在「四福音书」中,有耶稣在十二岁之时出现于犹太教神庙,讲道折服犹太教长老的记载,也有他约三十岁时出现在约旦河的记载,可是耶穌在十二至三十岁期间的行踪与行事,却因为「四福音」中隻字未提而成了歷史之谜。

耶稣在十二岁时已经成名。但此后直到他30岁忽然重新出现为止,中间居然没有任何记录,更没收任何门徒。可想而知,极有可能在这段岁月中,耶稣并不在以色列境内。那么,这18年中,耶稣到底去了哪里呢?以下,是学者们的考据摘要:


1. 一八八七年,俄国作家兼旅行记者尼古拉斯.诺托维茨(Nicolas Notovitch)在印度与西藏交界的牟白克(Mul Berk),访问一座与世隔绝的山中悬崖顶上佛寺时。该寺的一位喇嘛僧人接待他,在闲谈时,告诉他:在西藏首府拉萨的布达拉宫藏经楼藏有数以万计的古代佛经,其中有些经卷提及一位先知名叫伊萨(Issa)。根据这位喇嘛的叙述,先知伊萨(或译作“伊撒”),来自中东,在印度与西藏研习佛法佛法十多年,后来返回中东,拉萨文献说此位伊萨在返回以色列之后不久被钉十字架而死。

诺氏闻言,大感惊愕,他推测伊萨可能就是耶稣的异译,他追问喇嘛,后者却不甚了了。而该寺亦无此一文献。不过喇嘛说可能其它佛寺仍有保存该一经卷副本。

诺氏旋即遍访藏印边境佛寺,询寻此一文献,但都无所获。后来,诺氏到达了拉达克邦国的首府列赫(Leh,该地区地处西藏南部山中,在伊萨的年代并不属西藏版图,定性为藏传佛教之寺院是后来的事。)市郊二十五英里左右的一座佛教寺院,名叫希米斯『Himis』,即『法戒寺』。这是拉达克邦国境内最宏伟的也是最负名的佛寺,寺名的意义就是『守法戒』之意。每年佛诞及佛陀成道日,佛教徒很多人来此拜佛及纪念佛陀降服天魔而成道。

『法戒寺』座落于喜马拉雅山一处海拔一万一千英尺的山谷内,这是并未受到外来的伊斯兰教武力摧毁的寺院之一,该处一向被西方学者目为香格里拉。寺内藏有无数的佛经与文献文物。



拉达克•列城,法戒寺(希米寺)(Himis Temple, Leh, Ladakh)
该地区清代时属于中国,在清末时则被中、印双方所交替控制。
20世纪中叶开始,法戒寺所在的大片山区归属印度拉达克地区,属中印巴三国势力分割控制的克什米尔地区中的印控部分。


一九七四至七五年,《西藏学》学者史美固鲁夫(David Snellgrove)与史普洛柏斯基(Tadeugz Skorupski)两氏访问法戒寺,该寺仍在,闻悉各地佛寺历代因恐受伊斯兰教毁灭佛教文物,因此将很多佛经佛书与文物送来法戒寺保存,秘藏于密室经楼。不轻易启示外人。

诺氏于一八八七年访问法戒寺之时,目击喇嘛憎众很多神异,他向主持敬询有关先知伊萨事迹,主持答称古代的主持曾见过这位先知,亦有读过有关伊萨的经卷。

法戒寺主持对诺氏说:『寺内经卷文献很多,确有见过有关文献,文内对于伊萨活佛生平言行均有记载,伊萨活佛曾在印度,后来在以色列传道。』,『至于文献,原文是用巴利文(Pali)写成的,是从印度传入尼泊尔,再传入西藏。在法戒寺的版本则是藏文译文版』。

诺氏敬询:『未知活佛可否容许外人抄录一份?是否有违寺规?』

主持答:『文献原属大众.自应公开,问题是对象凌乱,仓猝难寻须慢慢找,下次先生再临敝寺,想必可敬赠一份。』

诺氏因有事返俄而离去,后来再返回时,不幸在品达克(Pintak)地区失慎坠马折断了一腿,负伤重返法戒寺,得到主持大喇嘛特别照料医治,并准他住在该寺疗养。

大喇嘛鉴于诺氏诚恳,并怜其因求经而重返受伤,因此终于特准诺氏瞻阅经卷,诺氏笔记录:『主持大喇嘛卒允所请,命喇嘛捧来两大卷经书,均已渍黄残旧,全为藏文.一字不识,唯赖译员翻译口授而已,余则执笔以记。』

经书按西藏传统的颂诗体写成。诺氏记录共得二百四十四颂,分为十四章,最长一章为二十七颂。

诺氏笔记称:『经文乃是颂体,有韵无题,次序凌乱,后经余整理,并题名为《人子伊萨生平》。』

藉由翻译人员的协助,他将这份手稿中关於“圣者伊撒”(经卷中称祂为「伊撒尊者」)的部份记录下来。


书稿记载了伊撒(耶稣的异译)在十三岁时,连夜出逃。出逃是因为十三岁是以色列人该娶妻的年纪。而当时大家都想招那位十二岁就能奉主之名讲出大道理的伊撒为婿。父母为他娶老婆,他就唯有悄悄地离家出走,随著一队商旅,东行往信德(Sind)出发。书稿中记载,伊撒(耶穌)去东方「目的是要让自己在『圣言』的薰迪下趋向至善,并研习诸佛所宣示的佛法。」

后来,他在信德和亚利雅人同住,并且声名远播,其后婆罗门教士又「教他阅读和理解,教他藉著祷告治病,教他向民眾讲解圣典,也教他为人赶鬼。」伊撒在印度师事婆罗门祭司学法六年。

这些被译出的经文裡还提到,伊撒在这六年期间,「每一个人都爱他,因为他与吠舍和首陀罗两个种姓相处融洽,还为他们讲述《吠陀》的道理。」吠舍和首陀罗在印度的阶级裡是低下的种姓,「吠舍只能在节庆的日子裡听别人朗诵《吠陀》,至於首陀罗,则不止不准听别人朗诵《吠陀》,就连看《吠陀》的书页一眼,也是不被允许的,生来就註定只能当婆罗门、剎帝利,甚至吠舍这些种姓的奴隶。」

伊撒痛恨婆罗门和剎帝利那种剥夺自己同胞人权的做法,也不承认《吠陀》的神圣权威性。他甚至传达了一些和婆罗门教并不吻合(但其实和佛教惊异吻合)的教理。伊撒这种说法,自然引起教士们的不悦,所幸他得到首陀罗的通风报信,连夜逃跑。

后来,伊撒改学佛法。这学佛的六年间,他来往于王舍城、卡西 (Kasi) 等各处佛教圣地,然后,他前往参拜佛陀诞生圣地卡彼拉瓦斯土 (Kapilavastu),并在那里安顿下来,追随佛教僧人六年之久,努力学习巴利文并钻研佛教经典。

「六年后,伊撒–被佛选中为其传扬圣言的人–成了佛教经典的完美阐释者。」於是他离开尼泊尔和喜玛拉雅山区,到各地去传道。

在波斯时,教士见他大受村民欢迎便下令拘捕他,命他接受审判,后来伊撒虽因辩才无碍而免於刑罚,但却被胁持至城外,丢弃在野兽出没的荒野中。不过伊撒毫髮无伤地继续旅程。

二十九岁那年,他西返回到家乡传道,途中还经过波斯,拜火教之地, Earathustra 等地方。他的声名已经遍传遐迩,所到之处皆受到民眾的热烈欢迎。他返回本国以色列之时,未满三十岁,他旋即开始向国人弘扬和平博爱之道。而如此人气再一次引发当局不满。接下来的事情,在《新约圣经》中已有详细的描述,在这裡就不多提了。不过,伊撒(耶稣)在以色列被钉十字架殉教之后,大约三、四年,耶穌受难的消息被前往巴勒斯坦经商的印度商人给传了回去。因此,乃有巴利文写成之伊萨行状文献问世,乃系根据曾经接触过伊撒之藏人、印人、商旅、及目击伊撒被以色列人钉十字架者等人之证言写成。


一八九四年,诺托维茨把这些资料以法文出版成《耶穌基督未为人知的生平(或译作《耶穌基督佚史》)》(The unknown life of Jesus Christ)一书。(英译版为《The Lost Years of Jesus》)。

《耶稣基督未为人知的生平》(尼古拉斯.诺托维茨 著)
据说封面为印度上师于禅定中看到绘出


但是世俗有分别心的人毕竟太多。诺氏著作于一八九四年在巴黎出版后,连印八版,近即出现英国英译版一种,美国译本三种,继之有德文版、意文版、西文版、瑞典文版、俄文版,轰动一时,立刻引起反对浪声口诛笔伐!例如,牛津大学比较哲学系教授牟勒(Max Muller)著文抨击诺文是伪造。牟氏指称基督及身时代不可能有商队从以色列来到印度西藏。而事实上牟氏完全忘了《旧约》中已提及印度与中国(只是当时的中国称为“辛那”Sine)


在此后的半世纪,开始越来越多有头有脸的人物,也都陆陆续续亲眼见过这些古代经卷,并得知了相当雷同的内容。例如以下:


2. 印裔英国宗教学者暨预言家史弯米.阿喜达南达(Swami Abhedananda),阿氏于一九二一年七月,从旧金山乘船往印度,一九二二年,年已五十六岁的阿氏,率领一批学者,专程前往西藏法戒寺,探查伊萨传说一案。阿氏文章叙述同行众人均平安到达法戒寺,阿氏询问该寺主持及各主要喇嘛有关俄人诺氏之故事是否属实,大喇嘛证实了诺托维奇的说法。阿氏获准请译员将伊萨经译为英文,后来他把这些诗句连同诺托维奇的部份英译诗句,收录在《在克什米尔与西藏》(In Kashmir And Tibet)一书中一并出版,后来经学者鉴定,大意均相近诺氏一昼所载伊萨的经译文。

正如阿氏在日记说写:『余从彼等获得答案,诺氏故事全部属实!』


3. 俄国著名的学者暨艺术家尼古拉斯.罗厄烈冶(Nicholas Roerich),罗氏夫妇与一子佐治及六位友人,一共九人,组成探险团,于一九二四年至一九二八年间,遍游西藏、新疆、喀玛昆仑山脉、喜玛拉雅山、阿尔泰山、戈壁沙漠、甘肃、克什米尔、拉达克、潘闸、锡金……等各地,并专程去列城法戒寺查询伊萨经卷。

罗氏在法戒寺黑暗角落找到了『伊萨经卷』,他的长子佐治精通藏文,又有藏僧洛氏同行,因此可以直接从经卷翻译,无需依赖译员。罗氏等发现的伊萨经卷,译文后来被载于罗氏著作『喜玛拉雅』一书内,内容与诺氏著作《圣人伊撒之生平》相近,无甚重大差异。

罗教授一行在极亚地区收获很丰,发现了欧洲早期民族往来居住印藏地区的遗迹,并发现“伊萨活佛”也是相当被普为传诵的神人之一。

这位罗教授将旅游见闻写成很多本书。在其中的『亚洲心脏地带』一书中,他说:『在殊零那格(SRINAGAR──注西巴基斯坦接近拉达克边境之城) ,我们就初次听到耶稣基督曾来过该地的传说,稍后,我们发现这种传说多么广泛流传于印度,拉达克邦国,乃至中央亚细亚,都传说耶稣失踪年代就是来了此等地带。』

罗氏说:『伊撒活佛的传说,流行于克什米尔,拉达克,蒙古和新疆,佛教喇嘛很多都知道此一传说,各说大同小异,共同点就是:耶稣的失踪年代就是来了印藏极亚地区。』『在拉达克,喇嘛寺的文献说伊萨活佛赞扬妇女为世界之母。』『一位印度人对我们说:『我曾闻拉达克一位官员说:前任法戒寺主持说:伊萨曾在潭边树下讲道。』


4.一九三九年夏天,伊撒经卷又一次重新引起世界注目。该年,有一对瑞士籍的音乐家夫妇卡斯柏里教授与其夫人(Prof & Mme Charles Caspari),由一位国际知名的加斯克夫人(Mme Clarence Gasque)领导着,与一批游客同行,来到列城法戒寺,受到该寺欢迎及特别表演跳神招待。数日后的某天,卡夫人与加夫人在法戒寺天台闲坐之时,突然有该寺藏经楼掌管喇嘛率领二僧来见,各捧一卷古旧经卷,对加夫人说:『此等经卷内有载。你们的耶稣曾来过此地!』卡夫人大吃一惊,因为她完全不知亦未预期耶稣与列城有关。经卷是藏文写成的,两位女士均不识藏文,亦未要求找人翻译。但卡夫人拍了照片留念,后来带回瑞士。

在她八十五岁那年(一九八四或八五年,未详考)。将照片交给美国一位基督教女作家予以公开发表,引起国际学者注意。

而当初第一位发现这些古经卷的诺托维茨,面对怀疑论者的攻訐,也一直坚守立场。时隔近四十年后,学者罗耶里奇的一番话总算为他稍稍平反。他说:「如果伊撒的传说是偽造的话,又有哪一个近代的骗子,可以让它在整个东方深入人心呢?」而不也在最后写道:「耶穌所行的事、还有许多、若是一一的都写出来、我想所写的书、就是世界也容不下了。」



《基督不为人知的生平》(尼古拉斯.诺托维茨 译)
封面采用的是一幅耶稣打着佛教说法印的古画


5.一九五一年,美国最高法院大法官之一,威廉.德格勒斯(William Douglas)曾往印度旅行,一访法戒寺。返美后发表『喜玛拉雅山后』(BEYOND THE HIGH HIMALAYAS)一书。其中一段称:

『拉达克省(邦国)的希米士大寺(法戒寺)仍是该地最引人入胜之观光所在。该寺年代久远,甚多传奇。其中之一为传说耶稣十四岁时曾来该地,二十八岁始离去西返祖国,从此断绝音讯。传说耶稣来法戒寺之时,名字为伊撒。』


6. 一九七五年,美国加州大学诺烈治分校人类学教授拉维兹博士(Dr. Roberts.Ravice.UC-North Ridge)往访列城。拉博士到了法戒寺,曾目击伊萨经卷,并得闻口译经文,内容与诺氏著作相同。


7. 一九八四年秋,美国加州旅行家兼地理学家,当时已高龄八十九的挪亚克(Edward F. Noack)先生在其笔记『在亚洲高原的冰雪与游牧民族中间』(Amidst Ice & Nomads In High Asia)中,亦提及曾于一九七啊末年访问列城法戒寺经过。他说当时询问寺僧,一位喇嘛告以确有伊撒经卷锁藏于经楼。该经卷叙述耶稣曾到达拉达克邦国研究佛法。挪克先生是大英皇家地理研究会会员,亦是美国加州科学学会的会员(California Academy Of Science),素有令誉。

挪亚克先生与夫人于一九五八年起至一九八四年之间,曾作十八次探险研究旅行于西藏、尼泊尔、锡金、不丹、拉达克、阿富汗、中国西北等各地与土耳其斯坦,并曾四次访游列城。他的报导笔记,一向翔实可靠。



《旅行者之王–耶稣在印度的軼失岁月》
(Edward T. Martin 著)
编注:此书看来并非上述旅行家所著,同名不同姓。


8. 曾任印度史崔纳嘎大学考古系主任的哈斯耐表示,这些经卷至今仍存在,他本人也看过这些经卷以及在那个时代和耶穌有关的钱币。哈斯耐出过讨论耶穌在印度传说的专书。据他考证,在耶穌基督那个年代,印度和地中海区域的交通相当频繁,在史崔纳嘎有一座耶穌墓,至今仍受人崇敬。


后来,由伊丽莎白?克莱尔?普弗特以数十年来其中四位亲眼见过这些经卷的证人,以及三份经卷译文详实编辑而成《耶穌行踪成谜的岁月》(9The lost years of Jesus : documentary evidence of Jesus’ 17-year journey to the East)一书。



《耶稣行踪成迷的岁月–耶稣未为人知的生平,追寻耶稣失踪的十七年》
(伊丽莎白?克莱尔?普弗特 著)


作者简介:伊丽莎白?克莱尔?普弗特(Elizabeth Clare Prophet)是一位现代灵性学的前驱者(编注:或者也可以说,是一位“新时代运动”者)。作品除此书外,尚包括《耶穌軼失的教诲》(The Lost Teachings of Jesus)



耶穌軼失的教诲系列–《耶穌軼失的教诲:失落的原文、业、轮回》
(《耶穌行踪成谜的岁月》作者伊丽莎白?克莱尔?普弗特 著)


以及《圣爵曼论灵的提炼》(Saint Germain on Alchemy)、《再次道成肉身:基督教的失落环节》(Reinca
ation: The Missing Link in Christianity)、《卡巴拉:打开你内在力量的钥匙》(Kabbalah: Key to Your Inner Power)和《悄悄来到的佛陀:唤醒你内在的佛性》(Quietly Comes the Buddha: Awakening Your Inner Buddha-Nature)。



《耶稣行踪成迷的岁月–耶稣未为人知的生平,追寻耶稣失踪的十七年》
(伊丽莎白?克莱尔?普弗特 著)


从六○年代开始,她在全美各地从事讲学和举办会议及研讨会,探讨诸如天使、穴道、预言、灵性伴侣、灵性心理学和再转世等课题。


除了上述研究学者及他们的著作,对于耶稣的印度行踪之考究,其实还有更多的学者专家著书研究,例如以下几本。在此就不一一详述了。



《耶稣秘闻–关于那些失落的岁月及其不为人知的游歷》
(Janet Bock 著)



《伊萨–您从未听过的伟大故事》
(Lois Darke 著)



《约书亚–一本关于耶稣失踪岁月的记事录》(“约书亚”为耶稣的原始译音)
(Stan I.S. Law 著)



《第五本福音–关于耶稣基督受难后的生命史,来自藏文、梵文、阿拉伯文、波斯文、乌尔都文等文献的新考证》
(Fida Hassnain 与 Dahan Levi 合著)


话说回来,虽然西藏拉萨传闻藏有伊萨经卷的巴利文原本。可惜西藏于一九五○年后,迭经变故;六○年代起又经『文革』十年动乱。这些经卷是否曾遭军人或红卫兵毁灭?抑或已被藏人迁往隐秘收藏?均不可知。很多重要佛经都命运未卜,遑论伊萨经卷了。

虽然如此,已有这样多的考据及书籍问世,便开始有学者兼制片人意欲将这段传奇搬上大银幕了。以下是一段新闻摘录:

    耶稣基督从13岁到30岁的事迹未见圣经记载,西方教会也说不出所以然,但若干宗教历史学家相信,在那段失落的岁月中,耶稣基督随著骆驼商队到印度学习佛经与吠陀经。
    11月中旬,到印度接受民间学术机构达亚瓦提.莫迪基金(Dayawati Modi Foundation)颁发艺术、文化暨教育最高荣誉奖的英国制片人瓦温(Kent Walwin),接受媒体访谈时表示,他此行也在寻找耶稣基督在印度停留的痕迹。
    瓦温早在2007年就宣布要拍摄一部以耶稣基督年轻时代为背景的电影,片名就称为「年轻的耶稣:失踪的岁月」(Young Jesus: The Missing Years),探讨这位弥赛亚救世主的早年事迹。他说,他的电影叙述就从耶稣的13岁到14岁开始。
    温瓦表示,记载耶稣基督生平事迹的圣经「使徒福音」(Apostolic Gospels) 篇,对年轻的耶稣早期的行踪仅记载著:「祂最后被见到的行踪是在西亚,当时祂是13-14岁。」
    温瓦指出,根据一些佚失经文的记载,耶稣30岁时又返回自己少年时代居住的(以色列)拿撒勒(Naza-reth)。


而与此同时,另一个关于耶稣生平的有趣传说正在亚洲流传,那就是耶稣年轻时曾经在印度及西藏等地学佛,被钉十字架后获救,最后移居印度并死于印度克什米尔地区。

德国学者霍尔根.凯斯顿在印度、土耳其、伊朗等国研究考察十多年后,于1983年出版了《耶稣在印度》(Jesus Lived in India)一书。他认为耶稣在12岁来到印度学佛,10年后返回故乡以色列。当耶稣被钉上十字架之后,有人在他喝的酒中投放了麻醉药,造成假死状态,其后有位富商买通行刑者,得到耶稣的“尸体”,再用解药挽救了他的生命,使他得以“复活”,并多次在信徒面前“显现”。此后耶稣四处传教,16年之后回到自己熟悉的印度,定居于克什米尔,最后在斯利那加去世。现在斯利那加中有一个据传为耶稣的墓穴,千百年来受到各大宗教的信徒敬拜。



《耶稣在印度》
(霍尔根.凯斯顿 著)


据凯斯顿的说法,斯利那加有一条狭窄的巷子,名为“先知即将来临”。巷内有一座平房,门前的木牌写着“Ziarat Yoma”,即圣人之墓的意思。平房内设有神殿,放着以阿拉伯文写成的石碑,上面刻着“这里安息着伟大的先知耶稣,以色列儿女的先知”。

作者简介:霍尔根凯斯顿(Holger Kersten),1951 年出生在马格德堡(民主德国一城市)。1973 -1974 年,他第一次游历了东方,并在土耳其、伊朗和阿富汗进行科学考察。1974-1979 年,他就读于西德佛赖堡大学,攻宗教教育专业,接着在印度研究半年。其后,他在西德巴登-符腾堡州一所职业学校任神学教员,直到 1982 年。他现在佛赖堡继续研究神学。

后来,导演 Paul Davids 便是采用了这个题材而制作了《耶稣在印度》(Jesus in India)这部电影。



电影《耶稣在印度》海报


巧的是,除了上述的历史考证外,在“新时代”体系(註1)的一些著名通灵讯息中,也提到了耶稣曾到过印度学习,并且在受难后被救起,并回到印度渡过余生。

例如,在《昴宿星光能工作手册》中提到:当他(耶稣)十二岁时,如一般成年男子向学者求教。他到埃及和印度去旅行,在金字塔中得到印心。他从古老瑜伽术中学习支配身体的功能,也习得长生和有意识死亡的奥秘。他学到了古代的神殿治疗技巧和奥义学派的内传学说。他把这些经验以及他与上帝、天使和麦基洗德(Melchizedek)自然沟通所学到的一切,都教导了门徒。他与门徒分享这些事情,门徒经过修习也逐渐的得到觉醒。(关于基督教与古埃及信仰的渊源,可参考以下链接的英文视频:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b861a23010118hv.html

又例如,接收著名的《地球之书》(The Urantia Book)的灵媒 Candace,也在一次与佛陀(Buddha,祂通过对尼尔的传讯写下了闻名遐迩的《与神对话》系列,尼尔的这段经历并且被拍成了同名电影。)的通灵中,接收到:“Sananda(耶稣)在受难后去了印度。他在那里和另一个女人结婚,育有五子。100多岁的时候他选择了有意识的死亡。这是计划中的,并且他和 Mary Magdalene(抹大拉的玛利亚)通过星际飞船保持着联络。”

耶稣居然还和星际飞船、高次元地外生命有关?是否觉得有点不可思议?




保加利亚一座拥有400多年历史的东正教教堂,最受游客欢迎的是它里面一副神秘的壁画──壁画上,是耶稣从火箭和太空舱出现的图案。这个图案让科学家及学者困惑了几百年。

这座教堂是位于保加利亚的多布林斯卡(Dobyrsko)的圣西奥多教堂(St. Theodore Tyron and St. Theodore Stratelates),教堂被联合国教科文组织(UNESCO)列为保护的文物古迹,也是保加利亚100大国家级景点,目前只对游客开放,不主持宗教仪式。

事实上,基督教古老画作中出现UFO并不止这一张。例如以下这张圣画(卢浮博物馆珍藏——表现耶稣在十字架上迎接死亡时上帝的来临。右上端画着圆形类似于UFO的物体。)

还有以下这张,同样是受难的时候飞碟来了:

再看这张耶稣受洗图,那椭圆形的云,难道是有所暗示?

 
以下这张则不仅仅是“暗示”了:

 


其实,许多学者发现,圣经中多处对“神”的描述,都与现代人对UFO的描述很类似。
例如以下链接中的一些例子:

http://www.ufoet.com/main/?mid=Christian_ufo







2.新时代体系中的《水徒行传》


那么,我们假设耶稣曾往印度学佛的事情是真实的,并且在早期的圣经中也有提及,只是被统治者或教廷删去的话。那么又是什么原因,令四世纪或中古时代的教廷编辑者删除四福音当中的耶稣十八至二十年事迹(以下简称为『失踪年代』)呢?

从现代常识来推测,很可能是当时的编修者认为失踪年代:

(一) 不够重要,不足以代表耶稣的教行。
(二) 不可靠。
(三) 会有损于耶稣基督的神圣形象。因为在民众的心目中,圣子耶稣基督应该是天生就神圣的,无需要经过漫长学习磨练才成就的。
(四) 因有其它外教色彩,有损基督教权威地位。

很可能四种原因都能成立。亦可能同时是基于此等原因,古代的教廷编辑人索性把圣彼得的笔记亦全部废除,不列入新约之内。(假如其他门徒笔记中有关于耶稣『失踪年代』的记述,当然也不能幸免。)

其实,即便佛陀早年出家时,也到处拜师参学,后来又在树下连续参了多年,最后才开悟正果的。圣者仍需要通过参学与持续修行才成为圣者,这正好可以成为人们修学的典范。





所谓圣者参学会有损于圣者的神圣形象,那都不过是后世信徒中的盲目崇拜者的狭隘观念罢了。

回头来说,我们知道大彼得是耶穌的最早门徒,本来与西门同为渔夫,不太识字。两人一同最早归依耶穌,跟随耶穌多年。耶稣授以学识文字,亦对之倚重甚深,是耶穌最得力的左右手,当然对於耶穌有更深的认识,可能圣彼得比任何门徒对耶穌的认识都深入得多。在耶穌十字架受难之后,各门徒星散,各处传道,大彼得在希腊、土耳其,到罗马传弘基督教多年,后来在罗马被罗马人逮捕处死。他的笔记手稿假如不是被教廷删除的外,则有可能是在此时散失(现仅存一点片段)。





所以,其他门徒:马太、约翰、路加、马可等各人虽然都是较晚归依耶穌的,但他们各人所记录耶穌的言行与语录,都被编入《新约》,称为四大福音书;而唯独缺失彼得的福音书。

大彼得所记录的,可能是耶穌十二岁初次讲道以后,直到三十一岁重返以色列进入耶路撒冷的十八至二十年当中的一切重要事蹟,一直纪到耶穌上十字架。

《彼得福音》虽然早已亡佚,内容无从得知。但在“新时代”体系中,却出现了另外一本《彼得福音》,此本彼得福音名为《水徒行传》或称《水徒行纪》、《水徒福音》(Aquarian Gospel)(此名乃因为彼得有“水上门徒”的称谓–彼得是个在水上航行的渔夫。大彼得与西门都是出身渔夫,原在加利利海航海捕鱼)。这本《水徒行传》完整记录了耶稣在这段不为人知的岁月中,到印度学佛的经过。

这本《水徒行传》是一位“新时代”运动者 Levi H. Dowling 宣称通过灵视观看灵界“阿卡西记录(Akashic Records)”中的《水徒行纪》,书中记载了耶稣十二岁到三十岁期间的事情,宣称耶稣经由当时是罗马帝国所属的小亚细亚(土耳其的亚洲部分)、然后路经安息王朝的波斯及刚刚统一的贵霜帝国(疆域包括今阿富汗),然后才抵达北印度及西藏等佛教圣地,居住并学习佛法约十年,之后才再经由波斯返抵以色列。(「阿卡西纪录」是灵界的一个记忆层面,裡面巨细弥遗的纪录人世间所有人的所有事。拥有特异功能的人能在某种状态中读到。)



圣索菲亚大教堂中的耶稣像
在古老的圣索非亚大教堂壁画中,耶稣右手打着佛教的说法印。


这本书中的部分内容后来被拍成了同名电影《水徒行纪》。以下是几段相关新闻摘录:

    圣经中对耶穌基督从13岁到30岁的记录几乎是一片空白,如今好莱坞将以拍摄电影的方式补足这段「失落的岁月」,片中的耶穌在印度各地流浪,累了就在佛教僧院歇脚,并挺身反对印度不平等的「种姓制度」。
    这部电影由黑罗特执导。黑罗特说,对於耶穌的成长过程,圣经中只用「这男孩的智慧和身量一起增长」(The boy grew in wisdom and stature)几个字交代过去,这部电影将叙述耶穌前往东方的旅程,以及他在那裡遭遇别种传统并发现世上所有伟大宗教共通的原则。
    本片製作人基南表示,他筹拍这部片不但为了商业利益,也希望在心灵上有所收穫,「我们认为印度的宗教和佛教,特别是静坐这个概念,对耶穌的思想起了很大作用。在片中我们超越了圣经正统文本,採纳一些「佚失」经文的观点」。
    电影中的年代约为西元20年,佛陀已过世500多年,时值印度佛教昌盛之际。

值得注意的是,因为此部《水徒行传》并非文献,而是有人声称通过灵视所著,所以真假无从考究,仅作参考。正如在新时代体系的不少较为著名与可靠的通灵讯息中,高灵亦时常提醒,并非所有声称的新时代作品都是真实可靠的。分辨真伪需要靠读者睁开慧眼了。



圣索菲亚大教堂
公元335年由君士坦丁大帝首建;532年查士丁尼一世大规模续建。
数万工匠用了六年时间才建成这座宏伟的建筑,被世人称为世界第八奇迹。




二. 佛教最早传入中东及西藏的时间考



因为上述讲到的《水徒行传》中,提到了耶稣也曾到达西藏参学佛法,所以这里有必要来查究一下佛教最早传入西藏的时间了。

耶稣诞生于释迦牟尼之后400余年。古印度阿育王在公元前2世纪时大肆弘扬佛教,派遣高僧至叙利亚、波斯、埃及、马其顿等地传播佛教。因而中东地区早于耶稣诞生前就受佛教思想影响。这点学界并无异议,所以这里不详述了。

至于传入西藏,当代不少人认为佛教传进西藏在公元6世纪的松赞干布与文成公主时代,或公元3世纪的拉脱脱日年赞时代(或称“拉拉托托日王时代”,其时王室有“天降佛教经书、佛塔、佛像等圣物”的传奇记载)。而意大利著名藏学家杜齐先生(G.Tucci)早在20世纪70年代就指出,我们不能排除佛教教义在松赞干布之前就取道中亚、汉地和尼泊尔等地区传入吐蕃的可能性。

学界的一种说法是,佛教在阿育王后约公元前137年即已传入了西藏,有史料记述当时在伊兰山麓已建有佛寺(可惜很早就毁废了)。

而学者才让太先生在其所著《佛教传入吐蕃的年代可以推前》中,根据一些苯教手抄本典籍记载认为,佛教北传的努力早在公元前230年左右在位的藏王桑赤赞普时期就已经开始了,并持续了至少三代赞普。

更有藏史学者仲布•次仁多杰在《佛教入西藏时间考》中,经过详实考证所得出的结论是:佛教最早传入西藏的时间是在公元前3世纪。此后在西藏民间发展至公元3世纪左右的拉脱脱日年赞期间,佛教开始在王室传播,因而得以载入官方史籍。(作者认为,后世认为佛教在拉脱脱日年赞时期传入西藏的说法,其实是王室家族为了提升其权威而产生的。)


还有些人认为,印度和西藏之间相隔着喜马拉雅山脉这样的崇山峻岭,所以,阿育王时期及之后的僧侣们,虽然可以跋涉到比西藏更远的地方去传教,但要进入西藏,却是非常困难的。笔者这里要引用一下纪实传纪《雪洞——喜马拉雅山上的悟道历程》里面的记述,来证明对于那些具有钢铁意志的传道僧侣们,印藏之间的山脉,算不了什么。





《雪洞》是女记者兼作家维琪.麦肯基(Vicki Mackenzie),采访当代第一位藏传佛教女上师丹津.葩默(Tenzin Palmo)所著。丹津.葩默出生于二十世纪中叶的英国——一位美丽的地道的英国女性。然而,对佛教智慧的探索热情,驱使她于1964年,芳龄20岁的时候只身进入印度,并来到了印度地处印藏交界的达胡西市。在那里的藏传佛教僧侣团体中她安顿了下来。

当时的达胡西市聚集了约5000名西藏人,当中包括大量的僧侣。这是因为基于中国西藏在那个年代的政治原因,藏人和僧侣们,陆续地从西藏爬山涉水来到此地。达胡西市成为了印度当时主要的难民中心。(请留意,5000名难民和僧侣都这样徒步,或许会带有少量驴马,越过喜马拉雅山过来了哟)。而这些难民和僧侣们,则开始在此努力重建昔日辉煌的寺院与藏传佛教文明。在此地,丹津.葩默于21岁时遇到了她的上师坎初仁波切,并正式出家修行。



1973年,丹津.葩默在香港接受比丘尼具足戒,她是首先获得受戒的西方女性之一。丹津.葩默的第二位上师萨迦崔金评述:“你看来像是光头的圣母玛利亚!”


27岁的时候,在上师的首肯之下,她只身徒步跋涉跨越海拔3978公尺,一年之内有8个月冰封的喜马拉雅山脉罗滕关口,开始在西藏和印度边界的拉忽尔修行。书中记载,那是世界上最古老、最有权威的佛教大本营之一。同时因为被雪山环绕,拉忽尔仍是一个非常朴素、原始,几乎没有任何现代文明科技工具的地方。

在拉忽尔佛教团体中修行了6年之后,丹津.葩默决定远离人群,进入喜马拉雅山脉中修行。在友人的帮助下,丹津.葩默在海拔13200尺的喜马拉雅山脉上找到了一个小山洞(相比之下,她的故乡英国最高的山——海拔4402尺的班尼微斯山也只是小矮人了)。丹津.葩默的友人帮助她把小山洞改装成一个狭小的小房屋。在这个雪洞中,她开始了长达12年的深居修行。而在这些年中,她仍然每年都会再一次跨越喜马拉雅山脉那个号称“尸首的平原”的罗滕关口,回到达胡西市去接受她的上师坎初仁波切的指导。

好了请看,一位孤身的女性修行人,尚且能如此;请问,对于古往今来那无数坚忍无畏的僧侣们,喜马拉雅山脉还会是一道能够阻碍印、藏文化与智慧交流的不可逾越的屏障吗?



现今正致力于弘法渡人大业的丹津.葩默上师


综上所述,年青的耶稣在他的那个年代被感召而到印度学佛并曾到西藏游历弘法,并非全无可能。




三. 举例基督教原始教义、佛教教义及新时代体系之交汇互印



首先,我们先来分析一下,假如耶稣真的是把佛教带到了中东,那为何又要改头换面成今天这样的样子呢?
其实,这实在是一种不得已而为之的变通做法。

我们知道佛教在各国的传播过程中,根据地域人民的文化、理解力,即所谓根性之不同,都有不同的演变。例如“汉传佛教”和南亚那边的“南传佛教”,就有很大分别。而分别最大的,可数“藏传佛教”。

事实上,当年佛教传入藏地,哪怕是获得官方支持的最著名的三次“官方传入”,头两次都并不算很成功(其中,文成公主带入藏的佛法,为第二次)。这是因为藏地在佛教传入之前,藏人已经有了非常普及的“苯教”。我们知道,要一个人改变自出生以来就与生活如影随形的文化、信仰,是十分困难的。不过,虽然前二次的传入都没有成功,但配合原有的零散民间传承,仍然在藏地洒下了更多种子,在个别地方还悄悄地开了点花。最后,到了莲花生大使入藏,第三次将佛教带入藏地(并获得王室支持)。他变通地把佛教与当地“苯教”融合,让很多藏人有一个错觉:“佛教和苯教是同一种信仰”;因而,藏人就开始普遍接受佛教,最终为佛教的智慧所提升了。



早期的《耶稣受洗图》,耶稣双手合十。

基督教的“浸礼”和佛教的“浴佛”,仅仅是巧合吗?











这正如佛教所讲的“随顺众生(见什么人,说什么话,依其根性慢慢引领)”就是此道理。又所谓“以何身得渡,即以何身渡之”。一切外在的形式,都不重要,重要的是核心智慧。

同样地,耶稣将佛教带入中东,面临着当初藏地同样的问题–当时的以色列人早已经根深蒂固地信奉着《旧约》的“犹太教”(这里无意于对犹太教作任何褒贬,只是不谈论犹太教的问题)。那么,请问,作为一位聪颖的,已经不再执着于名相的圣者,该如何把佛家里面的智慧带给他们呢?耶稣做到了!(请试想一下,佛陀当年有 49 年的时间传教,耶稣却只有 3 年啊!)

什么“神耶和华”,什么“亚当夏娃”,什么“诺亚方舟”等等传说故事,其实都不重要。
你相信这些故事,还是不相信这些故事,对你个人的修行、对你智慧与心灵的提升事实上都没有太大影响。
例如传入汉地后的佛教,也比原始佛法多了很多神化传说,吸引了更大量信徒;只要佛教的核心智慧没有被扭曲,在那个时代多一些神化传说,对于佛教在绝大部分文化程度不高的民众中能够广泛传播而言,或许是有利的。





佛家要传达的核心修行要领,是因果观;是爱人如己;是宽恕原谅;是平等慈悲地对待一切生灵;是逐步从无止境的欲望的枷锁中摆脱;是时刻觉察自己的起心动念–觉察你的负面情绪以及负面想法,不仅在禅坐中,且要在生活中从每一件小事中甚至每一次谈话中去觉察与反照自己,从生世以来固有的概念与惯性思维中超脱,从而获得心灵与智慧的提升。而这,就是修行。


从这方面上说,(伊萨)耶稣做到了!虽然很可惜地,后来被统治者及不明真理的教会删修后的基督教,在教理上已经大不如前,但我们还是可以说,基督教在上述智慧的弘扬上,还是非常值得赞誉的!

德国宗教学者克斯登在1995年就宣称,耶穌曾在佛教僧侣座下受教,因此信服佛教的「非暴力」哲学。

到了2007年,又有一位德国的亚洲研究博士生 Christian Lindtner 出版了一本名为《Geheimnisse um Jesus Christus》的书。在书里,Lindtner 比较了希腊文版本的四福音书与巴利文及梵文的佛经内容。他的研究结果是:四福音书其实透过了各种手段,诸如利用了希伯来字母代码(gematria)的数值、双关语及同音字等来把古老的佛经内容重新包装。这个研究结果引起了正反双方的激辩。

其实相对于后期基督教,早期基督教则带有更明显的佛教烙印;例如在被发现的早期圣经“死海古卷”里面,就有轮回和吃素不杀生的教义。可惜这些教义被君士坦丁大帝删除了而已。但在现行圣经中还是有甚多蛛丝马迹。(关于此话题,另文详述)

因有天眼通而著名的佛教大德冯冯居士,也对耶稣及原始基督教作过深入的研究。他坚信耶稣确曾到印度学佛,并把佛家的教理带到了以色列。他举例说例如,伊萨所说的“神”、“造物主”,即是“佛”,佛经也说“一切法界乃一佛所化生”。

其它还有例如:“冥想”即是“禅坐”、“祈祷”即是“唸经唸佛诵咒并回向”、“十戒”即是“五戒十善”的浓缩、“博爱”即是“慈悲”、“神蹟”即是“神通”等等等等。

而中国近代佛教界最负盛名也最传奇的虚云大师(即电视剧《百年虚云》里面的主角)当年同样认为,基督教和佛教同源一脉。



打着说法印的耶稣


举一些在耶稣的学说中与佛教教义乃至于新时代体系互相印证的例子:


伊萨(耶稣)说:“永恆的圣灵明白,宇宙中只有一个唯一和无形体的上帝”
(古犹太教《旧约》中说上帝名叫“耶和华”。在“新时代体系”(註1)中,耶稣曾说到这点遗憾:祂当时没有跟人们说到祂所说的神,是否旧约中的这个神。但其实,我们理解这是不得已的缄默。毕竟,能让更多人接受耶稣的说教的话,这个万物之源有没有一个名字,其实并不重要。而他所说的“无形体”,因为和《旧约》中的“有形体”不吻合,也被后期教会删去。)

而此耶稣在早期教导中所讲的“上帝”,实即佛家所称无形无相,但能生十法界万物的“一真法界”所在,“真如自性”所是。

此也即是新时代体系中所说的宇宙万物之本源。





伊萨(耶稣)说:“祂(此没有形体的上帝、神)是宇宙的唯一创造者与维持者。”

此正如佛家所言:“不知身心外洎山河虚空大地皆妙明真心中物”,能由心念幻化出纷紜万象的心,其实只是“一心”。而此心是全然超越时空幻相之外的。

又如《道德经》所言:“由绝对的道生出统一,从统一衍生出宇宙的二元性,而基于此种二元性,三位一体又进一步产生了。三位一体是所有存在的最初起源。(即:‘道生一,一生二,二生三,三生万物。’)”

而这也正是新时代体系中的基本理念。





伊萨(耶稣)说:“祂(此没有形体的上帝、神)的存在既无始,亦无终。”

这便是佛“涅槃”后回归法身本体的无始无终、永恒快乐、全知全觉。

此亦即是老子所说的:“道”!





耶稣首次把三位一体带给人们,这是旧犹太教里面所没有的!
“三位一体”即:“圣父”、“圣子”、“圣灵”三位一体。

“圣父”,如前所述,即那个无形无体的本源。
此即佛家所讲的佛“法身”。佛家云:“一切诸佛,共用一法身。”也即是一切众生与万物的本源。

“圣子”,即每个人自己,包括耶稣自己。
佛家也说我们每个人都有自己的“法身慧命”。

“圣灵”,即那份爱、连结、智慧的特质。
即佛家所讲的“真如自性”、道家的“道”那种流动、活泼、生机勃勃而且能造化万物的特性。
在新时代体系中,则其本质被描述为无量的“光”与“爱”

“三位一体”,在耶稣传教之前,以色列人并没有“三位一体”这个概念。
我们(圣子)实在是那个一切万有之源头(圣父)的一个部分,所以说圣子、圣父其实一体。而圣父、圣子之本质,亦即是圣灵。





这其实同样是佛家的概念。佛说:“心、佛、众生三无差别”。
佛与众生之不同乃在于心之呈现–所谓“万法唯心”。而“心是法身,谓能生万法,故号法界之身”。
心、佛、众生皆缘于法身,又即是法身(自性)。

换句话说,佛即圣父,众生即圣子,那份纯真的、充满光与爱的心念即指圣灵。

正如新时代所言:此“基督能量(天使能量)像种子一样,存在于所有人类的内在”。
佛也说“人人皆有佛性,人人皆可成佛”,而且每个众生(在经历漫长的体验、成长、进化后)都必将成佛,最后进入涅槃,共用一法身,进入永恒、全知、极乐的境界。





这其实更是当今盛行的“新时代体系”的核心概念。

即,有一个无始无终的生命源头。不管你管这个源头叫做“神”、“佛”、“上帝”、“阿拉”。。。这个生命源头无形无相、全知全能。然而,在这个“一”的状态中,祂无法去体验自己的存在。于是,祂以心念投射创造出整个宇宙,并且把自己的一部份分成很多较小的片段体出去,让祂们自由自在地去体验祂所创造的这个时空宇宙,并在这个探险之旅中获得学习、发展。因为这一切其实都是造物主的分身;所以,祂同时可以体验到祂的分身们所体验的。从这些分出去的片段体中,祂同时获得了无穷的体验乐趣。



这是一位有几十年修行经验的修行人元吾氏,从定中出神至高次元所亲身实践、验证而画的示意图


而这些分身出去的灵体,亦具有巨大的神通力量,祂们中有很多又从自身中再分身很多出去体验,以便在体验中学习、提升。而再分身出去的较小部分灵体,还可以再分身。。。



元吾氏以其亲身的出神经验所画的图,和“新时代体系”中所描述的宇宙万物之本质是吻合的(仅仅是所命名之名相不同而已)。


这些首几次分身出去的灵体,便是不同次元的高次元灵体,无论你基于自己的文化或宗教称祂们作神灵、天帝、天使或仙佛菩萨,或是在一些新时代资料中所称为的“超灵”;乃至“超灵”中又包含的众多分灵“大我”或称“高我”。而高我再分身到第三密度物质空间,例如地球上肉身中的我们自己–每一位皆为某一个“高我”中的其中一个“面向”或称为“分灵”、“子灵”。





从本源乃至到每一个高灵,都可以完全感知到自己的每一个低次元分身的状态与感受,因为那其实是自己的一部分。而通常,第四密度以上的灵体,也都可以与高我联系,感知到自己是更大的那个“我”的其中一个部分(亦有些并非很高次元的负面灵体例外)。只有我们三维空间中的人类,才感知不到自己的那个更大的“大我”。所以,身为人类,也是感觉到最限制、最孤独、最痛苦的。(少数动物,例如海豚等,也可以感知到那个更大的集体合一部分。)也因此,佛家及很多宗教或非宗教的修行人士,通过瑜伽、打坐、冥想等方法,让自己逐渐恢复与高我的连结,并藉此而获得(正确地讲是“恢复”)智慧、灵感甚至各种神通力。





而每个人经过一世又一世的轮回体验与历练,在追求上,会逐渐地,从向外在的物理层面无休止地追求自我证明与欲望的满足,慢慢地转为向内在寻获(自身本已存在的)圆满。而在社会关系上,也逐渐地学会爱(慈悲、同理心),学会超越二元性(例如不再敌对、仇恨、鄙视。。乃至超越一切是非对错,即佛家所讲的放下“分别心”),从而获得提升(到更高的次元)。。最终重回合一。





通过上述,我们现在可以更真切地理解“圣父、圣子、圣灵三位一体”或“心、佛、众生三无差别”这些概念了不是吗?同时我们也更能理解因何佛说每个众生都“必将成佛”了不是吗?

(在耶稣的原始教法中,其实我们每一个人都是“圣子”,都是“三位一体”的。每个人都可以通过努力,最后如他一样感应得到。但后来统治者认为这个概念太前卫也太危险,将之删改成,只有耶稣才是圣子,才是“三位一体”,“唯有籍着我才得救”。这是当今主流基督教的最大缺憾。)



1879年北京出现的一幅想像画–耶稣来到中国


伊萨(耶稣)亦讲“因果”。
而这是佛教中的至理。你的思想、观念、行为,在在都影响着你将来或来生的命运。
而在新时代体系中,因果法则,确实是几个最主要的宇宙法则之一。因果业力的本质,不仅是关系到能量的平衡,更是一种“学习”–通过体验自己所忽略或无视的对方感受,以及通过体验自己(的信念、心念与行为)所造成的后果,而获得学习与真正的领悟。另一些时候,则是再次去尝试完成一个上次没有处理好的人生课题。


无论《新约》中的耶稣与古卷中的伊萨,都教人“莫着相,莫拜偶像”。
而佛也同样教导我们:“以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”
(史学家更发现,最早期的佛教雕塑中,无论是法会、出行。。但凡佛坐的位置,都只是一个空位而已。这是佛的诫命:弟子不可为祂画像,也不可把祂的形象雕塑出来。)


基督教说,“要信靠唯一的造物主真神”。
佛教同样地,千方百计地指引人们寻回自性–那个“本来面目”,而非去拜山神河神土地灶王爷。那些并不能有益于你的灵性成长。
新时代体系也同样在循循教导我们:向内在寻求–寻找内在的神性–神就在你心内。





修行,是要向内的,而非向外——简单地依赖于外来的力量。
可惜,后世的佛教信众很多仅是盲目地热衷于烧香拜拜祈福,而未了解真正的智慧。
而基督教徒则在后世佛教真正传入后,就误以为那些拜偶像的佛教也是肤浅无知的而摒除了。


耶稣说:“天国就在心里”。
佛陀教训说“诸法由心造”、“境由心转”、“相由心生”,又所谓一念天堂,一念地狱–天堂与地狱都是唯心所造。
而一个开悟的人,就算身在牢狱,也恍如置身于极乐世界。





新时代体系进一步阐明:“你(的心念、信念)创造你的现实(You Creat Your Own Reality)”。你的信念包含在你的情绪之中。基于你的信念基础上的心念以及情绪,当持续、累积到一定的强度,就会导致此所思、所想、所信的事情在现实中发生。例如,若你担心/恐惧某些事情会发生,这个信念的能量在持续害怕的关注中会不断地积累。。当这信念中包含的恐惧能量积累强化到一定的程度,就会最终显化在你的生活中。反之正面的、美好的信念也是如此。我们前方生活中所遇到的一切,都是由先前所思所想而日积月累的信念(能量)所显化的。





举个例子,假如某甲认为这个世界就仅仅是一个弱肉强食的竞争世界;那么在他的信念中,他周围的朋友、同事(严重的话甚至亲人),都成为了潜在的威胁,乃至竞争对手。如此,他人的一言一行,一个表情一个神态,都可能被他解读成某种图谋或者非善意的表达。可想而知,纵然他所在的国家并非在战争中,他却已经是生活在一种缺乏安全感的,犹如战争状态一般的恐惧中了。

反之假如他有个弟弟,这个弟弟的信念是“人性本善”,“知足常乐”,乃是个典型的乐天派;那么他们兄弟两人,即便生活在同一个家庭里,其实却是活在两个完全不同的世界中了。

再者,两人在其信念之下各自的言行,又会进一步促成他们相异的命运乃至生命历程。。

(而处于科学前沿的“平行宇宙”理论,则可为“你创造你的现实”提供更深层的理论基础。此处就不详述了。)





在心理与社会关系上是如此,即便在各种大大小小人生目标的追求上,也遵守于这条法则。请记得,我们每个人都是神的一个片段体,造物主用心念创造一切,我们同样也能。只不过,神或造物主在高次元可以创造得很快,而我们在厚重的物质界中,则显化得比较慢,还需要附加地在属于物质界的法则之下显现,例如通过“采取行动”及“社会互动”,如此而已。

进一步说,你身体各部位的健康状况,也同样与这条法则密切相关——各类的心理设限、负面信念以及各种情感、情绪、心理暗影,会逐渐显化成身体相关器官的健康问题(因而有所谓:下医调身、中医调炁<即“气功”的“气”原始正确写法>、上医调心——练习炁功、瑜伽等胜于药物调理,而找到心理上的根源,才是根治);乃至于你的体型其实也和个性特质相关。





总括来说一句话就是:你自己,正是你生命中的一切,包括自我的创造者!
而这,同时也是佛家“三界唯心”、“万法唯识”的另一个注解。


耶稣在《新约》经中教导:“要爱人如己”–包括爱仇人。

佛教的思想同样认为“怨亲平等”,乃至一切众生都是平等的,要慈悲对待一切众生。

事实上,在“新时代体系”中,高灵大师们的传讯告诉我们:所有的灵体在投身为人(註:意指第三密度生命体,即也包括众多史前文明,以及其他物质星球的“外星人”)的初期–也即是最稚嫩的阶段,一般都是“服务自我者”,即人们所谓自私自利的“坏人”或“准坏人”咯。然而在经历过漫长的生世轮回,尝尽甜酸苦辣,历尽一切害人与被害、爱人与被爱的经验感受之后,就逐渐成熟进化成“服务他人者”,即我们所说的“大好人”了。这就好比如一个人在孩童阶段通常会比较捣蛋,只顾及自己的感受而很难去顾及他人;但随着逐渐长大,他们的同理心、同情心、爱心也随着阅历慢慢成长起来了。

(一些为这个宇宙能产生“二元对立”的戏剧效果而自愿担当负面角色的众生则例外。祂们因为设定为难以感受情感、情绪,所以天然地会一直担任“坏蛋”角色,直至被源头收回净化。为什么源头要在宇宙中创造这样的负面角色?这是体验所需啊!所谓“生在福中不知福”,如果世间没有“丑恶”,又怎能体验与感悟何为“美好”?如果没有“恨”,又怎能体验与感知何为“爱”?正如一部片子里,总得设定一些反角,引起一些矛盾冲突,是一样的道理。所以事实上,这些具有超凡勇气去担当负面角色的众生,其实非常值得我们尊敬,不是吗?)

而若从更高的层面来讲,这所有的好人、坏人、乃至一切众生,其实都是最终极的那个源头“我”的一个小部分、一个小片段体。换言之,那全部都是“我”啊!一切的体验,也都是“我”要的体验啊!

所以,通过“新时代体系”的解释,我们是不是更能够理解为何“众生平等”,为何要“爱人如己”,包括爱敌人、爱仇人、爱一切众生了?





所以,假如你自认为自己不是一个好人?或者,曾经做过一些不应该做的事?又或者有些该做的事却没有去做?请放心,对于一个高次元灵魂大师乃至我们的天父(那个造物主源头之父)来说,哪怕你是坏人,祂们爱一个坏蛋,和爱自家一个淘气的孩子是一样的。祂们爱你和爱任何其他孩子并无分别。同时祂们也知晓你必将会成长起来。而假如你已经有所领悟,有所成长,那么,祂们会是第一个在帷幕的另一边,为你祝贺并感到欣慰的家人!

或若从一个更高更理性的层面来说,根本就无所谓好与坏、善与恶、光明与黑暗(以及其他一切的二元对立概念)–一切都是来自于“一”的显化与体验罢了。所以,开悟者不会评判(批判)。





註1:

“新时代”体系事实上并不具备一个严格的定义;恰相反,它却正在致力于打破人们千百年来一些心内固有的框框和自我设限,并带领人们去寻找一切问题的最终根源;最终觉醒于内在本有的爱、自由与神性。其实单要解释“新时代”,就可以是长长一篇。这里就先略过了,您有兴趣的话,可以点击以下链接,是我在网上看到对“新时代”的定义解释得挺不错的一篇:

“新时代”的定义
http://ggraphicc.com/b/image/JiDuFoJiao/DingYi.docx


这里,笔者仅精简地提一下,“新时代”思想体系当中最重要的组成部分,乃是近半个世纪以来一些极著名的来自高次元高灵的通灵讯息,以及一些在世的灵修大成就者所带来的思想与启发。

(笔者个人之所以走进“新时代”体系,是因为很多长久以来存在于心目中的,较为深层或者终极性的疑问;这些疑问笔者尝试在各种哲学以及其它思想学术体系中,乃至各种宗教中都找不到答案;然却在“新时代”体系中获得了解答或者领悟。走进其中,就恍如走进了一个七彩炫目而且庞博无比的宝库。)

这些灵性大师以及来自高维度的通灵讯息当中,具备了极高且深切的智慧与洞见,给予我们应付日常中所面对的问题以极大的启发。

顺便地,当中还涵盖着很多被量子物理学界所逐步证实的科学理论(“新时代”体系中所涵盖的领域甚为广博)。而其中最为耳熟能详的,当数爱恩斯坦的著名发现:物质和能量是可以互换的;物质、能量和意识根本上是相当的。或者说,所有的存在都是意识的一种形式,在某种意义上都是活的。例如,在量子物理学家波姆看来,心灵与物质,两者之一都是对方的一个面向,它们相互渗透——“每一件是物质的东西,也是心灵的,而每一件是心灵的事物,也是物质的。”

爱因斯坦还总结说:“个人是宇宙的一部分,则各部分被时间与空间所局限。他经验着自己、自己的思想、自己的感觉,仿佛这是一样与其它事物隔绝的东西。这是一种意识上的幻觉。这种幻觉是我们的监狱,将我们限制在私人的欲望中,只关爱身边少数几个人。我们的任务,必是扩大自己的慈悲心,拥抱所有的生命与美丽的大自然,将自己从监狱中解放出来。”这话听起来,爱因斯坦不仅是一位科学家,还是一个佛教与“新时代”思想的信仰者了。(爱因斯坦对佛教同样有着很高的评价)

同样地,“新时代”体系对于大多数人所关心的身体疾病的疗愈上,也给予了人们革命性的启迪。例如台湾一位聪颖而善良的医生许添盛医师,运用“新时代”体系中“赛斯书”里面的理论来教导人们自己如何“转变传统观念,找出并面对、化解心灵上的症结,病由心医”。他著书并到处免费作公益演讲,结果许许多多的听众和读者根据他的方法,令自己的重症乃至绝症奇迹痊愈。新的成功案例源源不绝地被加进他的演讲中。

又例如“深层沟通”技术创始人林显宗老师,提取佛法中的唯识理论发展成为一套身心灵疗愈技术,因其高效的疗愈功能,获得迅猛发展,每天都在创造着大量的奇迹。其技术纵然是来自于佛法,但原理同时也是和“新时代”体系中的身心灵理论吻合的。

基于上述种种,在近数十年以来,“新时代”运动在东、西方牵起了一股旋风热潮。美国的民意调查表明:大约 25% 的人相信一种非传统的、通常与“新时代”思想有关的上帝的观念。从 1991~1995 年的一项长期调查结果表明:“新时代人”占总人口的20%,并且是第三大信仰团体。(笔者相信,“新时代人”的人数仍在呈指数增长中,尤其是近几十年随着越来越大量的“深蓝儿童”、“水晶儿童”的出生。)

“新时代”体系中的众多高次元高灵,包括佛陀、耶稣以及基于不同宗教与文化而被命名为“神”、“天使”、“菩萨”、“灵魂大师”的众多高灵乃至终极源头–宇宙之父等等。





祂们除了给予我们极为珍贵的启迪外,有些并且修正了很多宗教在历史演变中被扭曲的概念与问题。

此外,一些较普为人知的(非宗教性)住世灵性老师例如有:奥修、凯西、巴关、克里斯那穆提、林显宗、海灵格、上江洲、小祖母Kiesha、李纳尔、彼尚、艾克哈特•托利 等等。

而通灵讯息当中较为普为人知的“大部头”例如有:“赛斯资料”系列、《一的法则》系列、《地球之书》、“欧林”的系列、佛陀传达的《与神对话》系列(佛教徒请注意,切莫着了文字相)、耶稣传达的《奇迹课程》及辅助教材系列、为耶稣的基督能量所注入的“约书亚”大师的讯息系列(“约书亚”是“耶稣”的原始译音,为区别于被后世统治者所扭曲及删剪的耶稣教义,《奇迹课程》及“约书亚”等在传讯中都表示不用“耶稣”之名),等等。



刘德华、李连杰、王菲多名明星都推荐《与神对话》(三位可都是佛教徒呢)


此外在这段关键时期,还有更多来自于那些正在致力于帮助地球及人类顺利扬升的高维度团体、集体及个人能量的,比较即时性的零散传讯,例如银河联邦、光明联盟、大天使迈克及其祂多位大天使、克里昂磁性能量群、齐瑞尔大师、天狼星人SaLuSa、昴宿星人Alaje(肉身)、Higher能量群、Datre能量群、巴夏、希拉灵(或译:赫莱瑞恩)、圣哲曼、娜达女士、伊曼纽、地球母亲盖亚(没错,真的是万物皆有灵,每个星球,乃至太阳,同样都是有生命的——很高次元的生命——我们正居住在地球母亲盖亚的第三密度的身体上。假如你认为这难以想象,那么你可以把自己想象成自己的小肠中,无数第二密度细菌中的其中一只——根本不知道自己其实生活在一个庞大无比的第三密度生灵的身体里。在“新时代”体系中,地球乃属于高次元生命,是毋庸置疑的;但假如您是唯物论者,则可参考以下链接中科学家的分析:http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b1b21af0102e31n.html),等等等等。



捷克街头的“银河联邦”宣传信息


之所以有这么多的高灵在近数十年来频繁涌现,一方面是因为人类的心智发展以及发达的传播工具都适合于在这个时代以这种方式传达。以灵媒传讯的形式传达的一个好处是,避免了重蹈覆辙历史以来人们对大师的崇拜而造成的宗教化、仪式化与一系列所带来的外在依赖(稚嫩时或许需要点依赖,长大后就该学会独立于内在了),以及因权力与腐化而造成的教义扭曲。而缺点则是,这样的通灵传讯有时候会真假难辨。因此高灵们也时常会提醒我们:小心辨别负面灵体的虚假传讯,请以“爱”、“合一”、“带来正面心态”作为鉴别的基准。(例如猎户座、天狼星都各有正面、负面两股势力。好在在此关键时候,负面势力已经基本被赶走,仅留下不足以影响局面的一小部分。高灵说,这是为了留给我们,作为学习让自己去分析分辨的练习之用)。

而另一方面,这也与地球的二元游戏即将结束,穿过四维,扬升到第五维度有关。这个话题太大,这里就不说了。

随着扬升进程,此后进入行星大气层的光会大幅度增加,震动频率也会大幅度增加。当达至完全进入之时,整个地球将进化蜕变,逐步过渡进入到第五密度。至于地球上的人类,则一般需要进行大量的情绪、心智、灵性和肉体上的清理与提升,才能承受来自银河系中心密集的光与能。





心智条件符合第五密度(灵性较高/振频较高,换个更好理解的解释是:心态更正面、更富于“爱心”、“无条件的大爱”,这和你是否有何种宗教信仰无关。)的人类将带着肉身与地球一同扬升进入此次元。处于光子带内这段时期,灵性的进化会是一个飞跃,有时也被称作「光的时代」、「黄金时代」、或者是「启悟的时代」。那个时候的环境以及人类的知觉与能力,都远胜于第三密度物质界——人们拥有晶体化的身体,年轻、健康、充满活力;相对于第三密度来说非常长寿;拥有心灵感应能力以及将意识转化为实体的能力;能随时地和自己的高我连接,并能感受到一切众生实为一体。那时候的世界体系将会以无条件的爱为中心,人与人之间互相尊重平等。物质非常富裕充足,易于获取。人们也不会为了钱而去工作,而是为了自己的兴趣爱好以及为了服务他人而去工作,活出最高的自我。届时的地球人将和宇宙的其他居民们融合在一起。他们会在地球上创造一个全新的、辉煌的文明。




中国铁岭的光工们打出迎接新纪元的横幅,向乡亲们宣告天使要来。


所以,在这个阶段里,许多高次元生灵与外星文明都在不违反(地球这个第三密度物质界学校的)游戏规则下,尽着最大的努力去提升人类——以通灵的形式,通过教导与提醒人类(从固有的观念与各种框框中跳脱出来,寻到内在的神性与爱);以期尽可能大比数地让更多人类(从第三密度的物质界课程——体验分离,并从分离中学会超越二元对立,走向合一的课程中)毕业进入地球新纪元(下一个更高阶,但相对舒服得多的学校与课程。但并非所有的“毕业者”都进入新地球。有一些通常是特地投身到地球来服务的所谓光之工作者,可能会选择回归自己原来的高次元家乡)。


(对关于“能量←→物质”、“多维宇宙”、“空间穿越”等等量子物理学知识不了解但感兴趣的朋友,推荐以下这部3集的科教片——是的,量子物理学比您所听说过的神话都更神话、更不可思议):

《优雅的宇宙》
http://v.pptv.com/show/vEEibvCSKibjiabGdk.html





古《旧约》圣经,曾预言救世主将会到来。结果耶稣来了,然而却被《旧约》信徒们钉死在十字架上。这是因为这位救世主并没有以他们所以为的形式到来,并且他们也听不懂或难以接受祂所说的那些非传统的进阶教导。(可笑的是那些信奉《旧约》的犹太人们,至今仍在等待着二千年前那位预言中的救世主到来)。

在耶稣的《新约》圣经中,耶稣又预言有一天祂与天国将再临。是的,二千年后,耶稣真的来了!天国也正在进入!只不过一如上次一样,大多数的圣经信徒们,仍认不得祂,只因为救世主又没有以他们所以为的形式到来;并且,他们仍旧听不懂或难以接受祂所说的那些非传统的,更进阶的教导。

这就是为何耶稣说:“进天国的路是窄的”,“只有少数人被拣选”。这正如每一所学校中,每一年能毕业的学生都只是全体学生中的少数而已。地球大学校的这一届也是如此。不过各位非基督教徒请放心,耶稣这话不是说只有基督徒才能得救。不管你是何种信仰,或有无宗教信仰,只要你的身心灵已经清理得足够的干净,心中有着相当的大爱与包容,振频足够高,你就能进入了!


提升的过程与方法 (这个图表归纳得很不错,赞叹作者):



【多例】人类自然寿命为150岁以上,想做到?看这里!

、人类的自然寿命极其理论依据

人类的寿命到底可以有多长呢?

2021年,美国《自然》期刊的研究显示,人类的自然寿命可活到120岁以上,并有望活到150岁,才会因老化而死亡。此研究由美国纽约爱因斯坦医学院遗传学家扬·维吉(Jan Vijg)领导的研究小组主持。

事实上,至少在这次研究以前,科学家们已经按照目前所知的生物学规律,研究出另外三种推算办法:

【1】:荷兰解剖学家巴丰,采用生长期测算法:哺乳动物的寿命相当于生长期的5-7倍。人的生长期需要20-25年,由此测定人的自然寿命应为100-175岁之间。

【2】哈尔列尔等科学家采用的性成熟期测算法:哺乳动物的寿命一般应为性成熟期8-10倍。人的性成熟期为13-15岁。由此推算出人的自然寿命应为100-150岁。

这里值得一提的是,在19世纪,月经初潮出现在15岁左右。如今第一次例假或月经通常出现在12岁左右,甚至提前到了7、8、9岁。专家认为,是生活饮食中的各种激素与化学物质导致人类的性成熟期提早。人的自然性成熟期应为15岁甚至更晚。而早熟带来的后果,是生长期提早结束,及更早衰老,寿命缩短。因此,若以人类的自然性成熟期计算,人类自然寿命应至少在150岁以上。

【3】美国赫尔弗·利克采用细胞分裂次数与分裂周期的乘积计算法:现代人体细胞分裂次数为50-60次,分裂周期为2.5-3年左右,由此测定人的自然寿命应在120-150之间。

小结:事实上,无论人的生长期、性成熟期、细胞分裂次数及其他生物指数,也都是变量,也都会受到饮食与生活结构的影响。可以推论如果我们在较为理想的饮食与生活习惯下,根据上述四种研究理论来说,人类理想的自然寿命可达150岁以上。

请注意,我们强调是150岁以上”。就在2021年今次研究结果出炉之后,来自德国、丹麦、荷兰、英国、加拿大的五个国家的研究团队,纷纷认为,人类自然寿命极限不会止步于某个年龄。比如哥本哈根大学助理教授 Maarten P. Rozing 就对英国《卫报》表示,他不仅不相信存在一个限制人类寿命长度的“生物钟”,而且认为衰老越来越可能被人类所逆转。

理论上如此,但现实中,因为我们一直以来普遍错误的饮食和生活方式,导致人们普遍都没有达到人类的自然寿命,更难说超越了。那么在现实和历史中,又有没有人真的能接近、达到甚至超过目前推算出的人类自然寿命呢?

130岁以下的例子有点多,为了节省时间,我们下面直接从130岁以上来举例吧。


二、现代与近代的长寿纪录

【132岁】1880年7月8日出生,2012年10月6日去世的俄国格鲁吉亚老妇妪安蒂莎•克维查娃(上图),享年132岁零91天。2010年,她在庆祝130岁寿辰时曾通过翻译接受媒体的采访。她在生日会上表示:“我一直很健康。我一生都在工作,在家或者在农场。”

【135岁】新疆疏勒县库木西力克乡拍昆吾伊拉村人阿丽米罕·色依提(上图、下图),出生于1886年6月25日(清朝光绪12年),2021年12月1日去世。享寿135岁,是经历了三个世纪的老人。老人爱唱情歌爱孩子,一年四季喝冷水,老人心态和身体都比较好。唱情歌、逛巴扎,走亲访友讲笑话,这是老人生活常态。

阿丽米罕·色依提

【157岁】印度尼西亚人Turinah(下图),1853年出生,2010年6月去世,享寿157岁。但由于缺乏文件材料确证其真实性,这个事例并未被普遍承认(据她讲,她把自己有关的身份证明文件在1965年埋掉了,因为她害怕被和印尼共产党发动的一次未遂政变联系到一起。印尼当地官员表示,她所说可能是真的,因为她有一名108岁的女儿和一名65岁的孙辈)。

【197岁】然而在中国近代,还有一位老寿星远超上述纪录。他是中国著名的中药学者李清云(下图)。他曾声称自己生于清乾隆元年(1736年)。李于1933年5月6日辞世,由其声称的出生年推测其寿命为197岁。根据更多佐证,李在四川开县生活了113年是确切的,即以李清云到开县时,人云其面貌若50岁计算,至辞世时应至少有170多岁无疑(而在民间及一些民国时期纪录,则另有佐证并普遍认为,李清云于1677年即清康熙十六年生,享年256岁)。

1877年时,已为老寿星的李清云仍常去大学讲学。这期间他曾接受过许多西方学者的来访。李清云一生娶过24个妻子,子孙满堂。

他自谓日常生活不饮酒、不抽烟,吃饭定时定量,早睡早起。

1928年李清云著作了《长生不老诀》一书。他在书中并未提及年龄,但是自述长寿的关键在于气功健身。李清云提出用“刚柔相济,阴阳调和”的方法锻炼身体。

李清云认为自己健康长寿的主因有三:

一是 长期素食

二是 内心保持平静、开朗

三是 常年将枸杞子煮水当茶饮。

(据说当时英国、法国及荷兰的医学科研工作者们听到这一消息后,便对枸杞进行了深入研究。他们发现枸杞对人及动物的脑细胞和内分泌腺有激活和新生作用。法国政府为此开始大面积种植并加强研究。)

此外,李清云还认为,“保持人体三通——血通、尿通、便通”是长寿所必须的。除枸杞子外,他也用荷叶、决明子、罗汉果煮水饮。《本草纲目》记载决明子具有降血脂、明目的功效;荷叶具有消炎、利尿的功效;罗汉果具有润肠通便、清咽润肺的功效。

1933年5月15日,美国《时代杂志》(TIME)一篇名为《龟雀狗》(Tortoise-Pigeon-Dog)的文章报道了他的故事和历史,说道李清云留给后人长寿的秘诀:“保持一种平静的心态,坐如龟,行如雀,睡如狗”。

【290岁】据《歷代高僧生卒年表》中记载,高僧慧昭和尚,出生于526年,卒于815年,终年290岁,歷经了从南北朝的梁、陈,到隋、唐四个朝代。

根据现有的资料《宋高僧传》等的记载呢,其中就有一点是讲到,慧昭和尚的出生年份,是在公元526年的时候。有的人就会说,有出生年份就会有去世年份记载的,但是慧昭和尚的另一个年份记载却是说在公元815年的时候消失并下落不明的,他给出的并不是什么去世的记录,而是说他失踪了。(慧昭和尚的历史典故点这里。顺带一提,历代高僧中,高寿的很多。

【443岁】根据历史记载,福建的陈俊,生于881年唐朝时期,于1324年元朝时期去世,活了443岁;在有确切生卒年份记载的史料中,创造了一项至今尚无人打破历史上最长寿的人世界记录。据清乾隆十三年《永泰县志》12卷记载:陈俊,字克明,福建永嘉山区汤泉村(今永泰县梧桐乡汤埕村)人,生于唐朝僖宗中和辛丑年(公元881年),死于元朝泰定甲子年(公元1324年),终年443岁。(陈俊的史料事迹点这里。)

此外,中国历史中还有好几位著名的养生家、道家与修行人,都活到了第二个百年的中叶。

(至于一些未能找到确切官方史料证据的案例,比如張三丰212歲彭祖800歲,印度的宝掌和尚1072岁,这里就不说了。)


三、通过世界长寿之乡来看长寿要领

前面我们讲的是个人;接下来,我们来看看群体吧。首先,我们来看几个著名的小部落。

※ 哈瑞斯,是在印度与巴基斯坦北部的一个部落,由于不曾生病而且长寿而举世开名。从各地而来的科学家们群集在这个村落,想探求何以在这里疾病几乎绝迹,并且居民的寿命高达一百一十五岁以上。他们的饮食主要以全谷类、新鲜水果、蔬菜为主。一位英国的将军医师,麦克葛里逊曾与哈瑞斯人一起工作过,写道:“我从不曾在这里见到过盲肠炎、大肠炎或癌症的病例。

※ 伊库德山区,一群哈佛的医师以及研究科学家,曾前往伊库德山区,一处住著四百位居民的偏僻乡村,他们警讶地发现当地居民多数长寿。其中有一个人是一百二十一岁,有好几位超过一百岁。他们对于超过七十五岁的人做了彻底的检查,其中只有两个人患有心脏疾病!这些村民都是纯粹的素食者。医生们称这种发现“极不寻常”,并且说:“如果在美国以同样的对象做检查,恐怕百分之九十五的人都有心脏疾病。

※ 巴基斯坦的杭瑞,墨西哥的欧托米以及美国西南部的土著都是非肉食民族,但是他们却享有健康、活力及长寿。这些部族都享有健康活泼的身体,寿命超过一百十一岁。

再来,我们来看看世界五大长寿之乡吧。(联合国规定,长寿地区的标准是每百万人口中要有75位以上的百岁老人。)它们是:中国广西巴马中国新疆和田巴基斯坦罕萨、外高加索地区及厄瓜多尔的比尔卡班巴

※ 巴马瑶族自治县(上图)位于广西盆地和云贵高原的斜坡地带。在这里,90岁和100岁以上的老人已经达531和74人,有3位老寿星达到了110岁以上,且是五大长寿乡中惟一长寿老人不断增多的地方。按人口比例,巴马的百岁老人是上海的80倍。记者从旧典籍中发现了一段记载巴马长寿现象的文字。文字讲述一个叫罗老布的老人活了135岁,世居龙篆里三都(今巴马甲篆西山一带)。

98岁的长寿老人罗耀斌(左)在和一名老人交谈

记者在巴马县城北社区见到104岁的陈金秀时,她正坐在家门口的藤椅上喝药酒。虽然年事已高,但陈金秀依旧眼不花耳不聋,还能顺利地穿针引线。

陈金秀育有一儿一女,大女儿已经83岁,小儿子今年72岁。陈金秀的儿子彭宗贤告诉记者,目前他们家五代同堂,母亲虽然吃了一辈子苦,但身体没什么疾病,只是在正常衰老。

距陈金秀家不远,100岁的张世恩正和103岁的老伴杨林英在家门口散步,虽然步履略显蹒跚却无须借助拐杖等外力支撑。

说起长寿原因,新华每日电讯记者分别采访了3位长寿老人以及他们的家人。他们普遍的回答是“不知道,也没什么特殊的秘诀”。彭宗贤和张世恩儿媳杨新均表示,这3位百岁老人年轻时都生活在大山里,辛苦劳作一生,家境贫寒,经常一个月才能吃上一次肉

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3位百岁老人的家人普遍认为,巴马当地良好的生态环境、简单的饮食结构以及平和的心态,是老人长寿的重要因素。“我妈妈很少跟别人红脸,平日里总是乐呵呵的。”彭宗贤说。

记者来到巴马甲篆乡百马村坡纳屯寿星黄布铁家里采访。老人已经104岁了,但每天不是去摘猪菜,就是下地干活,还做家务。他每天吃两顿,每餐吃两碗饭。老人每天早睡早起,耳不聋、眼不花,一头黑发。他常说:“每天不出去活动一下,吃饭就不香,晚上睡不好觉。”要不是亲眼看到他麻利地摘猪菜,我们真不敢相信他的话。

确实,乐观也是巴马长寿老人的另一个突出特点。在巴马平安村平寒屯,记者遇到106岁的黄妈能时,她还背着小孙子。黄妈能耳聪目明,一边说话一边发出爽朗的笑声。她告诉我们,她现在五代同堂,还能记起年轻时唱的山歌。

巴马境内山多地少,即使年过90的老人在山路上依然健步如飞,爬起山来比年轻人都要快。在巴马,我们看到的八九十岁的老人,身体看上去显得精明强干,虎虎生气,外表根本看不出任何一点衰老的迹象。

※ 新疆和田(上图)于田县的拉依苏村是另一个在我国境内的世界长寿之乡。最近,记者去那里进行了采访。拉依苏村所属的拉依苏良种场场长沈勇告诉记者,拉依苏村有2400人,仅90岁以上的长寿老人就有16人。在他的引领下,记者见到了3户“长寿家庭”。

记者首先来到肉孜•买买提家。据沈勇介绍,肉孜老人已有110岁,身体健朗,还能干简单的农活。肉孜老人告诉记者,他每天天黑就睡觉,清晨鸡叫就起床。眼睛虽然花了,但他每天上午还要干两个多钟头的活,今年他还帮儿子在院子里种了一亩地的棉花。据肉孜的大儿媳妇讲,老人喜欢吃汤汤水水的东西,爱吃粗粮做的馕。“我家的大孙子16岁啦,希望我公公能看到他重孙子的婚礼。”她说。

随后,记者见到了104岁的买提库尔班•肉孜和95岁的肉孜汗•肉孜。他们是亲兄妹,哥哥早晨起来喜欢散步,回家时顺便把一些草放到羊圈里喂羊。妹妹肉孜汗在50岁之前没得过什么大病,只是近几年来偶尔患上感冒。她早晨喝茶、吃馕,中午吃拌面、汤饭和馍馍,晚上吃半个馕。

※ 外高加索的格鲁吉亚最近举办了90岁以上老人的“选美大赛”,参赛者中年龄最大的已有106岁———百岁老人选美,这可能只有在外高加索这样的长寿乡才会发生。据统计,格鲁吉亚500多万人口中百岁寿星达2000多人,90岁以上的超过两万。而在阿塞拜疆,上世纪80年代初每10万人中百岁老人曾多达63人。

外高加索人的乐观生活态度是他们长寿的主要原因之一。记者在参加当地人的婚礼时,经常发现八九十岁的长者和年轻人一起又唱又跳。如果他们自己不说,人们都猜不出他们的真实年龄。


※ 巴基斯坦的罕萨山谷距离我国的新疆仅30多公里,4.5万罕萨人(上图)世代过着“日出而作,日落而息”的农耕生活。据记者了解,在罕萨,当地人几乎从不患病,六七十岁根本不叫老人,八九十岁仍可在地里劳作,健康地活过一百岁在这里并不算什么稀罕事。罕萨人喜欢吃粗粮、水果、青菜、薯类、芝麻等。

左图:父亲(左)、儿子(右); 右图:女儿(左)、母亲(右)

※ 在厄瓜多尔南部山区有一个叫比尔卡班巴的村庄。1970年,村里一个叫米格尔•卡尔比奥的人得了眼病,有生以来第一次去看病。这次眼病使比尔卡班巴闻名于世,因为米格尔当时据称已活过了120岁。

据当地政府介绍,比尔卡班巴4500村民中,超过100岁80余人120岁的寿星也有50名之多。这个山村是公认的西半球最长寿之地。村里有位102岁的卢西拉老太太,几年前还能在小镇的狂欢节上跳舞。在被问到为什么长寿时,她说:“我们走路走得多,到老了也要干活。

记者了解到,比尔卡班巴人喜欢吃豆类、粗粮、香蕉、甘薯、大米、芒果等。大多数人每周只吃一两次鸡或鱼等动物食品。美国科学家尤金•佩因把这里称为“免疫岛”。

罕萨女子

人们发现,对于饮食,五大长寿乡的饮食结构体现出了高度的一致性:

1. 五大长寿乡的饮食都以蔬食为中心,动物食品吃得很少。虽然未至于如上述部落吃全素,但在主粮外,都以薯类、水果吃得多,动物食品吃得很少,比较符合健康饮食原则。

例如位列五大长寿乡之冠的巴马(巴马是世界上尚健在的百岁老人最多的地区,远高于其余四乡),他们常年以素食为主,很少吃荤腥,逢年过节和红白喜事的宴席上才吃上点肉,而所吃的肉类,也都以巴马特产的香猪肉为主(而非我们吃的那些用生长素、抗生素、化肥尿素和大量激素、安眠药打大,仅需要生长期一半就可以卖出,连养殖户自己也不会吃的“猪”)。

2. 五大长寿乡的人们拥有较为合理的饮食结构,再加上五大乡基本都位于偏僻地区,民风淳朴,居民热情友好、乐观向上、豁达知足,热爱劳动,因而达至健康长寿。

总结:获得长寿的饮食方式——低脂植物性饮食

根据研究,我们人类的自然寿命在150岁以上。通过前面偏素的五大长寿乡,全素的几个长寿部落,以及历史上最长寿者的案例,我们基本可以得出一个推论——这些长寿的人们,除了热爱劳动、知足常乐等等主观因素外,生活中越能够做到低脂植物性饮食,获得健康长寿的几率就越高。

其实,“低脂植物性饮食”只是一个粗糙的答案。要获得健康长寿,更为精准的答案,应该是“生机蔬果饮食”——因为,生机蔬果的营养密度,远远高于粗粮和煮熟的蔬食。

如果说,有一种饮食方式能够最大程度地协助人们达到,甚至超越人类的自然寿命——150岁,那么最有可能的饮食方式,就是生机蔬果饮食方式了——因为,这就是灵长类动物本然的天然食性。

需要例子吗?那请看看以下几位:

Mimi Kirk,【79岁】,在70岁时被选为全美国“最性感素食者50+”,生食厨师、生食畅销书作家(素食40多年,【生食6年】)

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Dr Robert Lockhart 【70岁】(素食45年、【生食33年】,其中25年100%果食 <不过医疗保健畅销书冠军《医疗灵媒》认为,生蔬菜对健康同样非常重要,不应舍弃>。

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小八卦:他的伴侶比他年轻40多岁哦~

Karyn Calabrese【 68岁】(【生食20+年】)

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详细请点击查看以下链接文章:

科学证实-人的身体机构最适于吃新鲜蔬果

以上链接文章从科学的角度,告诉您为何素食不但不会缺乏营养,而且更健康;并以例证告诉您,最佳的饮食方式,其实是生机蔬果饮食。



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因为自然疗法群已经超过200人,不能直接扫码加入,可以掃碼以下个人微信,添加时请注明想进自然疗法群

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【平行宇宙】安东尼说到未来较糟的状况 会否成真在于你!

注:此文适用于当你听到任何不乐观的预言的时候。

下文中提到的“安东尼”以及“安疗”,即安东尼·威廉,和他的“安东尼自然疗法”。如果想先行了解,可点击以下这篇:

《纽约时报》保健畅销书冠军 数百万人力挺 灵媒写的!



【未来,并不是固定的】

有朋友说,安东尼有讲到将来(因为利益集团的隐瞒和误导,导致)水果会比较矜贵,人们患病会更普遍和年轻化。虽说我们有安东尼自然疗法护持,但大环境这样也挺让人糟心的。

其实就近几十年或者半个世纪以来,主流的大数据也确实发现,很多以前很少人罹患,比较大年纪才会罹患的疾病,现在都普遍化、年轻化了。这是最近朋友发的一篇报道截屏:

所以,这条函数波曲线是早已经在下滑中了。可以想见,在这样的趋势下,可能还会继续下滑一段时间,正如安东尼所说的。

不过,请不要因此而悲观,因为,当函数曲线下滑到一定的程度,就必定会触底反弹回升的!我为什么会有这个信心呢?别忘了,安东尼在说这些糟糕的预警时,也会说“这不是为了带来恐惧”“这是可以改变的”。换句话说,这条正在下滑的曲线,什么时候开始回升,是由我们去决定的。

为什么说是可以改变的呢?因为——未来,并不是固定的!

未来不是固定的,而是无数时间线的集合。所以哪怕最顶尖的预言家,其实看到的都只是在他当时的那个振频,那个状态下,人事物依当时既定的,不会改变的发展态势,并且中间也没有任何能够改变局势的非常规事件,也没有高维的非常规介入——照这样发展到未来某个时候,所呈现的一种较大的可能性。

但问题是,这个世界上,万物都在改变,发展的态势也在改变(这意味着既定走向的偏离),而且任何非常规事件都有可能造成“蝴蝶效应”从而更大幅度地改变走向——这,就是为什么古往今来的预言家们,离他们时间越远的预言就越不准了!

比如西方古代那个著名的大预言家诺查丹马斯,离他较远年代的预言就全都不准了——因为时间线早就明显偏离不同了!

而且,以现世代文明的发展转变速度,大家请看看近一个世纪以来,每三五十年的发展,就已经超越了古代近千年的发展速度了。换言之,照现时代的发展和变异总量,在古代一则要过两三百年才较容易偏离失效的预言,现在很可能在三五年后就会偏离失效了。

那有人问那些中国古代的什么烧饼歌、推背图啊什么的呢?首先一个,这些古代预言歌其实其解释方法是有很大的“自由发挥想象空间”的。我曾经看过推背图的同一则预言,从不同的解释源看到完全不同的两个解释版本,解释出来的结果是完全不同的;然而两个版本都解释得头头是道,你都判断不出哪种解释是对的,又或者两者都不对呢?

不仅如此,这些预言歌考古学家还发掘过多个不同时代的版本。解释起来觉得越近代墓葬出土的版本似乎越准,越远古墓葬的就越不准。显然,这些所谓预言书,都是历代术士文人们根据他们已知的历史不断完善,集体创作的结晶啊,哈哈!

那么,一些近年来声称来自未来的时光旅行者,用网络ID所作的预言又可信吗?咱先不说这些”穿越者“是真的又或只是闹剧吧;就算是真的,这多个来自未来的穿越者,他们的预言基本没有可以互相印证的。换句话说,就算他们是真的穿越者,那也仍然证明了未来不是固定的——因为这些“穿越者”都来自不同“时间线”的未来,所以自然未来也有多个不同的版本了。

接下来,当我想告诉你社会的未来可以改变,首先要告诉你,你个人的未来可以改变!


【您能改变自己的未来】

我们很多人都看过根据明代著名清官袁了凡写给儿子的家书《了凡四训》所拍成的同名电影(如果没看过,网搜很容易就搜到了,是公益电影,非常推荐一看),真实记录了袁了凡翻转命运的故事。袁了凡早年让一位祖传的铁板神算高人算命,后来他所经历到的命运居然和高人所算的一毫一厘都不差,精准之极;于是他就相信命运是固定安排好的,不会改变了。

直到后来,他认识了云谷禅师,被禅师点醒;此后他改变了固有的想法模式和行为模式,朝向更积极乐观,更慈悲大爱的方向对人对事。之后,他的命运就开始和算命高人所说的越来越不同,变得非常好了!

袁黄(1533年-1606年),号了凡。后人常以其号“了凡”称之。袁黄青少年时聪颖敏悟,卓有异才,曾受教于云谷禅师,对天文、术数、水利、军政、医药等无不研究,补诸生。嘉靖四十四年(1565年),知县辟书院,令高材生从袁受经学。万历五年(1577年)会试,初拟取第一,因策论违逆主考官而落第。十四年(1586年)中进士,为万历初嘉兴府三名家之一。奉命清核苏松钱粮,上《赋役仪》,又请减免额外加征米银10余条款,被豪绅所阻而作罢。万历十六年(1588年)授河北宝坻(今属天津)知县,任职五年,业绩辉煌。万历二十年(1592年),调任兵部职方主事,适日本侵略朝鲜,朝廷大举东征,蓟辽经略宋应昌上疏请袁黄到军营赞画,与刘黄裳浮海渡鸭绿江。后突遇日军攻城,袁黄率领部下及3000名朝鲜兵击退之。不久,李如松兵败碧蹄馆,兵部尚书石星主张拨款议和,袁黄上书提出将骄应罢兵。李如松诬袁黄以十大罪状,袁黄遂罢归家居,闭户著书。卒年74岁。

佛家有个说法,说修行人算命是算不准的。这机理其实很简单,普通人的思想信念行为模式通常一辈子都不会有多少改变,就好像机器人一般,遇到什么事情就一定是怎样的条件反射。那么从高维看下来,他们的命运自然是比较固定,不会改变的。

而修行人则一直在觉察自己,改善自己,发掘和拆除自己不好的思想信念行为模式,所以他们的命运就不是固定的,而是一直在往更好的方向调整的。(并不是说你得出家才叫“修行人”,只要你有在日常中做内在的功课,解决自己内在的问题,你就已经是修行人了。)

美国那位给患者个案做前世回溯催眠,写成《前世今生》系列著作的著名临床心理学家布莱恩·魏斯博士,后来他发现不仅可以让个案回溯过去,也可以让个案前溯未来;发现催眠中看到将来发生的事情,在后来有不少都获得了印证;不过发生的时间常有些出入——这印证了,未来确实不是固定的,而是随着各种变量而变动的。重点还不是这里,重点是:

他于是通过协助个案改变信念想法行动,从而发现,真的能改变个案将来的命运——当他的个案们能积极面对和改善个人内在的问题,再次催眠前溯看到的未来,就与之前看到的截然不同,变得非常美好了!他把这些前溯未来,改变未来的个案辑录收录在他的最后一本书《前世今生来生缘》中。

那么,既然个人的命运是可以改变的,那集体、社会共同体的命运能改变吗?

答案是肯定的!


【人类的未来能改变的理据】

您可能会问,自己的未来,自己可以作主。但全社会的未来,那需要许许多多的人们作出了改变,才能影响到大局,这恐怕要难得多吧?

可是您别忘了。安东尼自然疗法没有作过任何广告宣传,单凭人们自发的疗愈分享,口耳相传,在全世界就已经迅速发展到了3亿粉丝了,成为全球最大的健康社团。这本身就已经是一个奇迹了不是吗?



听说过“百猴效应”吗(不知道的可以网搜一下关键字)?只要知道真相的人一旦达到某个临界点,就会迅速影响到更多,甚至整个集体都知道了。这其实是因为,我们每个人其实并不是绝对单独分离的个体。有个名词叫作“阿卡西记录”,或者叫作“集体潜意识”。

当我们信服一套理念的时候,这套理念就会进入“集体潜意识”,让每个人的“潜意识”都获得了共享(尽管其他人的“表意识”通常并未知道)。而当越来越多人被这套理念打动,自然而然分享进入集体潜意识,其在潜意识中的影响力就会越来越大,越来越大。。。

打个比方,当你早些时候向他人推荐安东尼疗法的时候,对方可能反应“无感”;然而当安东尼疗法在集体潜意识中已经达到了一定的“浓度”;那个时候,你再向他人推荐安疗,对方只要不是非常执着于小我一些旧信念的人,可能一听就天然有一种“很有道理!”“值得一试!”“感觉就是它了!”的感觉。这种天然的认同感来自哪里?就是来自集体潜意识!

这叫做“从量变到质变”。集体的未来,就是这样被改写的!

当我设想用一幅图来表达意识、潜意识、集体潜意识的关系时,我脑海中出现的画面是:

海面上的一座座小岛。表面上,这些小岛各不相连。这些小岛就是我们每个人。小岛露出海面的部分,就是“表意识”;海面以下更大的部分,是“潜意识”;而小岛一直延伸到海床,所连接的海床,就是“集体潜意识”。

每座小岛表面上像是各自独立的,但事实上他们是一体的——他们是“一个巨大的海床”——隆起来露出海面的一个个貌似分离的小峰。

我们人类也是一样,其实我们也是一体的——我们每一个自以为的“我”,其实都是集体潜意识分流经过各个头脑载具的模板过滤之后,的每一个各具特质的“感受”与“表达”焦点。


当我上网尝试找一幅可以表达集体潜意识的插图时,居然找到了下面这幅,哈哈!!



也许,我脑海中的那幅小岛图,正是从集体潜意识中“下载”的,哈哈!


【平行宇宙告诉你,你只需要改善自己】

其实,你甚至都不需要去挂心什么时候安东尼疗法的实践者们能扩展到临界点。你仅仅需要,做好自己的这一部分,做好你自己,就足够了!这需要用“平行宇宙”理论来解释。

按照现代量子物理学平行宇宙理论,未来各种情况的可能性,都存在于不同的“时间线”或说“平行宇宙”中。例如“薛定谔的猫”这个著名的理想实验;实验的结果猫到底是死了还是活着,理论认为活的猫和死的猫,同时存在于不同的平行宇宙中。当人打开观看的那一刹那,闪入的是哪个平行宇宙,就会看到相应的活的或是死的猫。

量子物理学的“平行宇宙”理论,恰和诸如高灵赛斯、巴夏等等灵性讯息是不谋而合的!换句话说,科学和灵性讯息,在此可以互为印证。

综合而言,平行宇宙理论认为,我们的每个当下每个瞬间,都在投射出不同的平行世界,并在这些各个不同的平行世界中穿梭——只不过因为这些平行世界都极为相似,所以我们并未察觉每个当下都进入了不同版本的世界罢了。

然而,如果我们的思想、信念、行为模式和以往差别比较大,那么,我们所闪进的平行世界就会更加的和以往不同。当我们的振频提升,我们也会闪入振频更高的平行世界版本,也就是更美好的版本。当我们的改善越大,所对应匹配的版本也就越好。

所以当有人问,如何能改变这个糟糕的世界时;巴夏回答说,不是你去改变世界,而是你去进入一个更好的世界。

那有人说,你说的我都相信!而且我真的已经改变了我内在的思想信念,可是为什么我看到这个世界仍然这么糟,好像一直都没有改变呢?

你要了解一点,外面的世界不管貌似再糟,事实上并不真的会影响到你(除非你相信会影响到,因而心生恐惧担忧,那又会把你拉进相应的平行世界)。佛家说,只要你做好了你自己,那集体的“共业”,影响不到你的“别业”

不过,那其实只是因为古人理解不了平行宇宙的理念,所以佛家才会有此说法。而真相是:

首先,物质界信念的显化是有一定的延迟的,不像较高次元那样可以立即改变。其次,哪怕你看到外面的世界在当下依然那样,请相信我,那只是一幅会动的背景画;或者说,就像你墙上挂的大屏幕电视里播放的节目——那只是一个映像——那并不会在实质上影响到你!然后再假以时日,你就会看到这个世界正在往更好的方向转变。

而你则只需要放下各种执着做好自己内在功课;对于外在的一切,仅仅是放下、交托,就足够了。


【另一个佐证——曼德拉效应】

如果您对于“平行宇宙”理论仍相信得不够踏实,那请您提醒一下自己,“曼德拉效应”(不知道的话可以网搜关键词)其实正好可以作为“平行宇宙”的另一个佐证。以我的理解吧,当我们作出了较大的改变,那么我们所进入的平行宇宙和最初的已经有了较大的差别——这,就导致了记忆中的历史,和现实中的历史截然不同了(有的人不一定会记得这些不同,取决于个人的意识状态)——因为,每一个平行世界,都有它对应的一个历史版本。有的版本比较相似,有的则相差比较大;而你进入的平行世界有多大不同,取决于你和当初的自己有多大的不同。

赛斯说,“过去和未来是同样的可变”,就是因为平行宇宙的缘故。

对于“信念创造实相”“过去和未来同样可变”这类灵性观点,如果您觉得鄙夷所思,那我请您网搜一下,让量子物理学界的科学家们惊掉了下巴的“量子双缝实验”及其进阶版“量子延迟实验”和“量子擦除实验”——您会惊叹现实比神话更神话!而这些实验,恰恰印证了上面这两句话!

美国那位造特斯拉汽车,造火箭上太空的科技牛人马斯克说,“我们生活的世界是真实世界的概率,只有十亿分之一” 。换句话说,这位理性、实干的科技天才相信,这个世界就是虚拟的!

其实这并不只是他的观点。量子物理学界的大咖们,大多也是如此认为的——根据众多连他们都觉得不可思议的实验结果和理论推导,他们不得不下如此结论。

如果套用新时代灵性讯息的话来讲,就是“世界是你心念的投射”。你的世界,是你自己说了算(但不是指你的小我表意识说了算)。你的世界,反映的是你的内在思想、信念,尤其包括你的潜意识。

所以,如果你忽略了安东尼所说“这可以改变”,而深信世界的未来会更糟糕,那么基于“信念创造实相”,这很容易会带你进入你并不想要的结果。

相反,如果你能多做内在的功课,解决内在的各种课题,把潜意识里面比较消极、负面的信念化解干净,并相信一切都是最恰当的安排,一切都终将更美好;那么,你投射出来的现实,或者说你进入的平行世界,就会是更美好的!

好吧,如果您到此仍不太敢确信地球的将来是否会更美好,那么我再给您一颗定心丹吧——告诉您:


【世界真的会更美好——因为地球在扬升】

很多一直关注灵性资讯的小伙伴们,其实都知道现在地球正在扬升这件事。这个话题太大,这里就不展开了。我只提一下巴夏关于地球扬升和不同时间线关系的一个简单比喻。

他比喻说在火车站台有两列火车,并排在一起,开始驶向不同的目的地。其中一列代表跟随地球扬升,另一列则是选择不扬升。

当两列车徐徐开出后,您仍可以在两列车之间换来换去,选择上另一辆。然后,火车越来越快,您需要小跑才能在两列车之间转换了。再过一段时间后,车子开得更快,您需要使劲儿跑,才能换车了。到最后,两列车已经走得非常快,离开的距离也更远,那时候,您换车的机会就终止了。

那,各位,您正在哪辆车上呢?

这篇文章您居然能有耐心和兴趣看到这里,我比较相信,您已经在开往扬升的车上了。恭喜恭喜!哈哈!

但请记住,在这两列火车间转换,并不是靠您的双脚,而是以您的内在、您的振频来转换的。

顺带一提,不必担心您的家人。即便没看过并且也没兴趣看这篇文字,也不代表就不会扬升,哈哈!因为,用一句通俗的话来讲,只有坏蛋才需要继续补习三次元的功课啊!



注:文中提到的“安东尼”以及“安疗”,即安东尼·威廉,和他的“安东尼自然疗法”。如果想了解更多,可点击以下这篇:

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清理心灵,疾病就能自愈无需安疗吗?信念创造实相,垃圾食物也能变好吗?


问:亲,我想您也肯定了解很多身心灵方面的信息。我有个疑问,想打扰您一下。就是大部分身心灵方面的书籍知识都会说,疾病只是我们想出来的,只要清除了心灵上的障碍,疾病就自然走了。那这样不就不需要费劲儿做安疗了吗?那那个不是和安疗相冲突的吗?


答:

是的,确实,我们的所思所想和身体健康密切相关。但原因其实并不是单方面的,每一个结果往往都是很多个因素综合起来的结果。

比如《从未知中解脱》中有一个案例。个案患上了乳癌。灵魂解读发现,原来这个个案的前生是男性,虽然也有不少优秀品质,但多个生世以来都对女性有偏见,对“性”和Ru房有着扭曲的,负面的信念。

今生祂投胎为女性,通过亲身体验来解决这个问题。祂前生的负面信念依然延续到了今生,并激发了一些生命经历,导致问题激化。今生她的这些负面想法、信念、情绪,导致她的乳腺特别弱,特别容易受到病毒的攻击,因此就患上了乳癌。


所以,她的乳腺问题来自于她内在的问题吗?是的。
她的乳腺问题来自于病毒吗?也是的。
因为这是综合因素导致的结果。

所以高灵赫莱瑞恩说,我们的健康与我们的所思所想,以及和我们所摄取的东西都有关系。


你可能会问,根据大数据,那如何解释近几十年来各种流行疾病成低龄化及普遍化增长呢?难道是人们的心灵退步了吗?

那倒不见得,事实上根据大数据,以及安东尼的说法,是病毒在一代代进化,相反人类社会中,水土空气,以及食物中的各种工业化学污染则越来越多,尤其以重金属为最(相反食物中的营养,则因为急功近利的种植方式而大幅减少),加上人们的饮食又特别不健康,导致了疾病成低龄化和普遍化迅速增长。

换句话说,在以前的环境下,可能只有当内在有较严重的扭曲和负面信念、情绪,导致身体系统较严重的削弱,病毒才得以增长和肆虐,而现在则只要有较少程度的问题,就难以抵抗病毒的疯狂肆虐了。


那么,如果消除了心灵上的障碍,疾病是否就能不药而愈,也无需进行安东尼自然疗法或类似的疗愈措施了呢?

理论上是的。但问题是,我们真的能做得到吗?疗愈心灵,其实并不比疗愈身体来得容易,甚至可以说,心灵疗愈之路,可能要漫长得多啊!因为我们很多信念、情绪的印记,是印在潜意识里面的,不管用传统的修行方式,还是新时代的灵修方式,都需要着着实实的功夫,将之一点点掘起、一步步化解。

而有趣的是,正如释万行上师、南怀瑾老师、杨宁老师他们的经验,当修行功夫到家的时候,同样会出现如安东尼疗法类似的排毒反应。可谓殊途同归啊!


当然,其实从心内下功夫,比起安东尼疗法更治本——因为治的是灵魂灵性上的本!

但问题是,因为心灵的疗愈之路通常难度更大更漫长,我们身体的健康不知道能不能等到心灵彻底疗愈的那一天,所以,身、心、灵疗法同时进行,是最好最妥当的!


问:佛家说“万法唯识”;新时代的资料也说“信念创造实相”。那认为吃什么健康,吃什么不健康,不都是信念而已?只要我认为肉蛋奶是健康的,那“信念创造实相”,肉蛋奶于我而言就会是健康的。这话对吗?


答:

对!但是,我先不说你只是头脑上告诉自己,还是真能从心底里相信;就算你能从心底里也相信吧,想想看当年鸦片、烟草刚出来的时候,也没有人知道是有害的,反而被认为是很酷的潮流;鸦片甚至还俗称为“万寿膏”;但这样的集体信念并没有改变烟草鸦片伤害身体的特性啊。

肉蛋奶也是,长久以来一直被认为是“身体健壮营养充足的必需食物”!直到近几十年,大数据才让人们才开始逐渐发现原来是有害于健康的(甚至现在,蛋奶在很多主流媒体还说是健康的)。这么强大的集体意识,同样改变不了其伤害健康的本质啊!

徐嘉博士数以千计的案例只要戒除肉蛋奶就疗愈了身体。安东尼疗法全世界的疗愈案例更多。(还有科林·坎贝尔博士、格雷格医生、周福满博士等等很多专家的案例。)


那么,是“信念创造实相”这句话错了吗?也没错!而是,人们理解的层次混淆了。

我们这个物理宇宙,所有的物理规则、生理规则,都是来自于比我们个体意识庞大得多的意识体所建立的,然后由我们巨大的集体潜意识不断通过默认来维护着。我们单个的小我意识无法与之抗衡。


而我们天生如猩猩、猿猴同样的纯天然素食性身体机构,本身就体现了上述的生理规则。我们要与这个生理规则抗衡,我们就是在和这整个巨大的集体潜意识抗衡。


除非我们已经从心底里(而非仅从头脑上)了悟到宇宙的真相,看破世间的虚幻本质,到了见性的状态,比如像上江州老师能做到完全不用吃东西,像一些开悟修行人,能够用手在石头上印出掌印,能够御风而行;像达摩祖师那样能够一苇渡江;或者像Ye酥那样可以在水上行走,能把水变成酒,能让5鱼2饼喂饱5000人,能让人起死回生、眼睛复明。。。能如此做到超越物理规则,超越生理规则。在那个状态下,我们不管吃不吃东西,吃什么东西,都完全不会影响健康了。

“信念创造实相”对于我们绝大多数人来讲,用来转换不同的平行宇宙,创建我们的人生,是足够的;但要打破物理规则、生理规则,恐怕还需要我们更加见性啊!


问:读了《奇迹课程》第七十六课练习。觉得饮食健康是小我的设限,安疗的过程是否也要做了又不当真,回归无相平安?


答:

是的,行动上安疗,但心理上不要太当真。真实来讲,安疗的效果也是一个心灵中的约定而已。

第七十六课所说的如果能确实从心底里做到,也算是见性了。在心灵练习上,可以持续往这个方向走。

如果觉得心灵上的练习和行动上的安疗措施矛盾,那么不要对行动上的安疗措施赋予意义就行了。

换句话说,要从心底里练习和领悟:我不是梦境中的这个肉体我,而是整个梦境的本身。

梦境中的这个肉体我无法改变梦境中的生理规则。但你是这个梦境的本身,那就没有什么不可能了。



注:文首提到的“安疗”,即“安东尼自然疗法”。如果想了解更多,可点击以下这篇:

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如何理解体验者与创造者之间的关系?为何生命中会有苦?

问:体验者,创造者,如何理解之间的关系

答:这个问题提得很有高度啊,哈哈!

首先,从“体验”层面来讲,小飞虫最近打了个比方特别好,他的大意说,上主(源头)炮制了一桌丰盛的佳肴。我们呢就是每个味蕾。我们每个味蕾体验的人生滋味都各有不同,但综合起来,就是上主的丰盛大餐啦!


而从“创造者”这个层面来讲,我们就不仅仅是单纯的味蕾了,因为事实上是我们创造了我们自己的人生滋味。上主的丰盛大餐事实上是我们每个大灵小灵每个意识,既各自,又一体地创造出来的。如赛斯所言:“你创造了你的现实”。


再进一步而言,我们都是上主的一小片。那换句话说,上主的一部分,扮演了我们每一片大大小小的分意识,一起来创造了这桌美味的大餐。我们从各自,到不同程度的合一;从每个不同的层面,来一边创造,一边仔细品尝这桌丰盛大餐的每一点滴的滋味,以及不同层面更宏大的滋味。


那你可能会问,“那为何我们会创造出那么多生命中的苦呢?难道上主会喜欢品尝苦味吗?

当然不是的。不过我觉得吧,有时候,有一点点苦来提提味,是需要的。比如有些西餐里会切点儿柠檬皮碎粒撒上去;柠檬皮的一点点苦涩,能衬托出食品的鲜美。中餐里同样也有带苦味的食品比如苦瓜、芥菜。


那你又说,“我们很多人的人生岂止是一点点苦啊,很多人是很苦的好吗?

可是你看,从我们三次元到上主,中间不知分了有多少个次元,但基本上,就我们三次元、四次元掺杂了较多的苦,到了五次元,苦就很少了;到了六次元以上,就不存在专业制造痛苦的所谓“负面的,服务于自我的意识”(其实那也是情节需要的角色扮演而已)了,所以也就可以说没有苦了。那从宏观总体来说,是不是只有三四次元里掺杂了柠檬皮,就这么一点点呢?


那你说,“那凭什么我们三次元,就活该我们受苦啊?

可是我们别忘了,三次元体验的名额非常稀罕,这可是我们努力争取来的哟!而且,虽然三次元的游戏有较高的难度,有较高的挑战性,但能获得的成长,也远远高于较高的次元哟!而且关键是,真正来说,还是我们自己在创造人生的滋味啊!


那你又会问,“我们怎么会愿意创造苦呢?还不都是“不得已”吗?!

其实,这个“苦”,第一个原因是来自于这个三次元游戏的难度,在我们打通关之前,是不是自然会有一点苦呢?而第二个原因,才是根本的原因,即是——我们玩得太入迷,忘记了这就只是个游戏而已了。

试想一下,如果我们和朋友们一起打联网游戏。在游戏中有层层的难关,还分组厮杀,如果玩得太入迷,以为自己就是游戏中的角色,那么我们就会忘记了真实,忘记了游戏中的敌人其实是现实中的好朋友。玩得太入迷,我们就从玩游戏的乐,变成了游戏中各种成败得失所造成的痛苦了!更严重者,就忘记了自己其实来自于游戏之外,而被困在游戏中生生死死的角色轮回中了。

所以呢,老师们教导我们的,不管要离苦得乐,还是要打通关、要脱轮回,最基础的一点都是,不要把这个游戏太当真,要认清自己并不是游戏中的角色,要认清“你创造你的现实”,是我们自己决定我们要怎样的人生滋味。我们既是体验者,也是创造者。


至于为什么说“你创造你的现实”,那就需要另一个更进阶的比喻了——你的人生就是你的一场梦。你梦中的世界、世界中的每个角色,包括世界中的你,全部都是那个真正的你所梦出来的。所以,“你创造你的现实”,因为这就是一场梦——你以为的现实,你以为的你,都是真正的你的意识所梦出来的,并不真的存在,可塑性非常强啊!

所以,如果我们觉得人生苦,其实那是因为我们沉溺于原来的角色模式、故事模式中,不愿意尝试作出改变罢了。

事实上,圣灵认为,我们所受的苦其实都是不必要的,所以奇迹课程说我们“无需如此”。只不过,我们的自由意志永远是神圣不可侵犯的。如果我们自己不愿意改变,那么上主、圣灵也不会强拉我们改变。然而,只要我们愿意改变,只要一回头,就能找到方法了。包括奇迹课程,还有那么多适合不同根性的法门、教导、书籍,都是在指引新的出路啊!



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回复关于西芹汁的14条质疑



(图片均来自网络。下图一位播主在分享自己的西芹汁疗愈经验。西芹汁疗法来自《纽约时报》医疗保健畅销书排行榜冠军《医疗灵媒》(Medical Medium)系列的作者安东尼·威廉)

首先,如果您尚未了解“西芹汁疗法”(属于安东尼自然疗法的一个关键部分),可以点击以下链接:

纽约时报》保健畅销书冠军 数百万人亲证力挺 灵媒写的!

有群友转发给我,有人对西芹汁的14条质疑。我尝试一一作了解答,为免直接发微信刷屏,就放上这里了,供各位参考:

【1. 高钠是害】所谓钠簇盐也是钠盐的一种,物质化学本性不变,长期高钠,易泄失水,慢性脱水,钠钾失衡,严重缺钾。

:其实主流也有专家发现,人体非常需要钠,还说现代人百病重生因为限盐。因此主流医界并非全都主张限盐,也有少数主张不限盐的。但事实上是,主流医界尚未分清盐中的钠和蔬果中的钠进入身体后的机制是截然不同的。详细可以看下面截图我以前的答复。



质疑中说“高钠”的问题其实是“高盐”的问题。说高盐导致高血压是主流医界的基本共识;但含有丰富钠簇盐的西芹,却有助于疗愈高血压,而且单单群友分享的案例就已经很可观了。原因就是上述,盐中的氯化钠和西芹中的钠簇盐是两码事。想了解西芹汁为何有利于降血压,可点击以下链接,理论、案例具备:

根治高血压关键在“肝” 中医竟和安东尼疗法神吻合了!

而且,安东尼还专门讲过现代人类普遍慢性脱水的真正根源。西芹汁是极佳的天然补水饮品,和富含钾的水果让身体获得钾钠平衡。

(芹菜能降血压,这在著名的医护频道“早安健康”中都常有提及。)


【2. 违反不时不食】芹菜是季节性很强的蔬菜,不耐酷暑和霜冻。潮湿、凉爽、半阴才好长,除了春季并不适合吃西芹,秋季苦寒,偏性重。尤其在夏季和严冬,西芹是典型的反季节蔬菜,违背不时不食的基本饮食原则。该吃什么,不该吃什么,天说了算,人说了不算。

:关于反季蔬果,安东尼说是完全没问题的。我的理解可以看下面我以前的回复截屏:



其实您细想一下。如果只能吃应季蔬果,那北方人到了冬天就基本上没东西可吃。硬要“天说了算”那冬天就要饿死了。老天给我们大脑和双手是让我们有能力解决问题的。




【3. 光敏性蔬菜】高温季节不适合种芹菜,超过26度就生长不良,品质低劣。高温季节几乎所有多年生的芹菜都自动进入夏眠,是老天提示高温季节最好别吃芹菜,否则强烈的光照下,易产生光敏反应,导致各种皮肤问题。

:关于西芹的光敏,那不过是一种排毒反应而已(皮肤是一个排毒器官),排干净后皮肤焕然一新。很多群友分享,都说皮肤比以前好太多了。详细可以点看以下链接的第三节,理论、案例都不缺:

关于西芹汁和蔬果会否寒凉,以及农残、热量、光敏、排毒反应等问题



(下面的多张图片均来自群众的疗愈分享。下图的群众展示了自己在喝西芹汁之前的2015年、开始喝汁后的2016年,及2020年皮肤的改善对比。)


【4. 种子垄断】不能自留种的种子垄断,繁殖功能畸形化。

:可知道我们吃的食物中有多少是“不能自留种”的吗?摘录一段吧:

“如果你是农村人,你肯定知道,现在农民每年都要去市场上买种子,比如稻种、玉米种、黄瓜种等。只有少数几种作物才会自留,比如元胡、红薯、土豆。”

原链接:《很多农作物不能自留种,农民只能掏钱买,种子公司的错吗?

看,我们日常吃的大多数都不能自留种,不然甚至连饭(稻米)也别吃了。

再一个问题,不能自留种的就一定是繁殖畸形化吗?看以下摘录:

“以杂交水稻为例,它的培育就需要耗费很长时间,需要多次进行杂交、自交,在此过程中优中选优,最终才能获得优良的品种。”

请注意,安东尼也反对转基因,但他说“杂交是自然的” 。我想这就好比如人类的混血,难道生了个混血儿童就是畸形儿童了吗?显然不是。


(下图群众展示了自己喝西芹汁前后身材的变化。)


【5,高转基因风险】种子信息高度封闭垄断。

:我们可不要以为转基因作物是随随便便就可以搞出来的。当中的技术含量其实是很高的,而且是有专利的,专利在美国。据资料目前,美国市场上的转基因作物只有9种,并没有西芹。详细可以看以下链接:https://wp.me/paYcuM-fl

对于转基因的危害,安东尼是很重视的,甚至建议副食品和补充剂里都不要有转基因成分。如果西芹有转基因,他一早就告诉我们了。要知道,他的信息来源是高灵,无视一切信息封闭。


(下图群众展示了自己喝西芹汁前后的变化。)


【6,兼听则明】只是安东尼特别推崇西芹汁,远非自然疗法界,素食界,生素界的共识。一家之言,不足为信;兼听则明,偏信则暗。

:是的安东尼首推西芹汁。但请看看他每本书头十几页列出的,都是因为实践了他的自然疗法重获健康从而推介他饮食法的各界名流和专家,远非没有共识。

不过若说安东尼没有获得主流认同倒是真的。但若这么讲,自然疗法、素食都没有获得主流认同啊!请问哪个主流媒体请出来的主流专家不是叫你“荤素要均衡”,“牛奶鸡蛋很有益”的?更别说“生素”这些非主流中的非主流了(注:此篇的质疑者是生素倡导者)。

据我所知,自然疗法界、素食界、生素界都有很多人在践行安东尼疗法。因为体验出真知,确实有效!


(不少播主都通过视频分享自己的疗愈经验。)


【7,大有反对的声音】因其高盐蔬菜属性和寒凉偏性而一向大有反对的声音。

:把食盐(氯化钠)和钠簇盐混淆的问题前面已经讲了。关于寒凉问题,人体质的“寒凉”是结果,而不是原因。安东尼说了,寒凉的体质,归因于体内过多毒素和垃圾导致运作不良的肝脏。西芹汁正是来解决这个问题的。实践出真知,践行西芹汁疗法和其它安东尼建议的群友,疗愈N年寒凉体质的太多了。详细还请点看以下文章的相关小节,理论、案例多的是:

关于西芹汁和蔬果会否寒凉,以及农残、热量、光敏、排毒反应等问题


(群众展示自己践行西芹汁疗愈法之前和之后的变化。)


【8,大有替代好物】有很多替代并远远超越西芹汁的更好汁法,而没有西芹汁的弊端和危害。

:我们就以现实数据说话。以下链接中的资料都是极其有力的证明。

纽约时报》保健畅销书冠军 数百万人亲证力挺 灵媒写的!

当今世上尚未有另一种容易普及的天然食物,能达到这样广泛的疗愈回响。而以安东尼的观点,我看只有野生蓝莓是能够超越西芹汁的,因为安东尼说过如果地球上只能保留一种食物,那就选野生蓝莓。但安东尼主推西芹汁而非野生蓝莓,因为野生蓝莓在目前市场上远没有西芹普及,安东尼希望的是能利益大众。有主持人曾要安东尼举出5种顶级食品,他回答是“野生蓝莓、西芹、柑橘类水果、甜瓜类水果、黄瓜”(排名不分先后)。

至于西芹汁如何利益,打开“蜂鸟健康”公众号的“疗愈食物”栏,已经讲得太多了!而且其运作机理讲得非常详细。

关于“蜂鸟健康”公众号,点击以下可以跳进二维码页面,长按二维码即可选择进入:

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(群众展示自己践行西芹汁疗愈法之前和之后的变化。)


【9,绝非不可或缺,可以完全屏蔽】西芹汁所谓的所有好处,在正确生素,并完全没有西芹汁的情况下,都可以获得,甚至更好!西芹汁远非必要,过食有害。

生素其实也是安东尼所提倡的(注:此篇的质疑者是生素倡导者)。大家要翻开安东尼的书籍,会发现他推荐的食疗食谱,基本都以生素为主(仅有少数食材比如土豆之类会蒸煮一下)。而且安东尼自然疗法里面最高效的“高阶369”就是生素——极高效的生素疗法。很多践行安东尼疗法一段时间的安友们,感受到了其效果后,都会陆续进一步开始践行“369”,以达到更高效的疗愈。

有些敏锐的安友会发现,安东尼疗法是立足于各种饮食习惯的普罗大众,然后在人们尝到益处后,一步步把人们往:“尽量减少肉蛋奶麸质转基因”——“低脂素食”——“生素”这个方向带的。


(群众分享因为喝西芹汁而获得身体疗愈的喜悦。)


【10. 自身缺陷,根系浅窄】西芹根系浅而窄,需要大肥大水,又不耐淹,娇贵得很,水分和肥料必须及时而均匀的供应,才能粗大,你吃的西芹,多是大棚里化肥喂饱的,缺乏天然雨露阳光滋润。

:首先,我们不要过于妖魔化“化肥”。化肥的实质是,根据作物的需要,在土壤中加进氮、磷、钾、钙、镁、硫、铁、锰、铜、锌、硼、钼、氯等组合元素作为营养,以促进作物生长。换句话说,因为土壤中这些元素不足够,所以给作物添加营养。

诚然,我也认为这些人工加进的元素,其营养的均衡性和多样性,会不及天然肥料(粪便,以及动植物腐烂或者燃烧后的残渣和灰烬)。但至少,化肥并非如杀虫剂那样是有害的。化肥基本而言是无害的。具体可以看以下这篇:

【科学网】科学看待化肥 勿让化肥“背锅”

虽然我们都倡导吃有机食品,但哪种非有机的作物是不下化肥以提高产量的呢?

再来说阳光雨露的问题吧。不需要阳光,可在阴暗环境下长大的作物很多啊:豆芽类、韭菜、茼蒿、生菜、菠菜、大蒜、姜、葱、萝卜、香菜、红薯、芦笋。。。比如豆芽菜,大家发过芽菜的都知道,甚至连土壤都不需要,而且还要遮光,单凭少少清水就能生长得很好,而且你查查资料,豆芽菜营养还非常高!试问清水里有什么营养?就H2O而已啊。我们只能说,其能“集天地之灵气而生长”了。

所以,同样地,我们不能因此就说西芹一定要见阳光才是对的了。现在用温室、大棚种植的蔬菜多的是了。


(群众分享因为喝西芹汁而获得身体疗愈的喜悦。)


【11. 高度依赖大棚半阴种植】露天强光照下,西芹叶柄纤维度高,发育不良,品质低下。所以基本都是是大棚半阴种植。西芹是对大棚、农药、化肥高度依赖的娇贵型蔬菜,是化肥农药重灾区。

:这问题前部份我们在前边已经回答了。关于农药,根据一些他们的亲友有种芹菜的群友反映,他们所知道的芹菜种植是不需打农药的,因为芹菜有气味,虫子不吃。详细看以下截频:

当然,这不等于那些大量种植西芹的大农场也不打农药(很可能还是会打)。但至少,无需认为喝芹菜汁会比喝其它蔬果汁喝进更多农药。洗干净就好了。如前面链接中所提到的,荤食者体内的农残是素食者的15倍,因为牲畜的饲料是未经清洗的,而蔬果是可以清洗的(以下是相关内容的一个截屏):




(一位美妆博主通过视频分享自己的疗愈经验。)


【12.大棚西芹多激素】大棚西芹多激素种植,普遍使用生长调节剂。

:根据中国农科院的说法,植物激素分为“内源激素(植物激素)”和“外源激素(植物生长调节剂)”。按照中国农科院专家的说法:

A. 植物激素:是指植物体内天然存在的对植物生长、发育有显著作用的微量有机物质,也被称为植物天然激素或植物内源激素。它的存在可影响和有效调控植物的生长和发育。”这种激素无需检测,因为是植物天然的,对人体无害。

B. 植物生长调节剂:在世界上广泛应用于农林业生产,国外已商品化的品种有100多种,中国登记使用的植物生长调节剂有38个品种。

植物生长调节剂广泛应用在瓜类、茄果类、甘蓝类、白菜类、绿叶菜类、豆类、根菜类、葱蒜类等蔬菜中促进种子萌发、培育壮苗、调节性别分化、保花保果、提高产量、改进品质以及贮藏保鲜等方面的应用。植物生长调节剂还适用于大田作物、蔬菜、果树、花卉、林木、海带、紫菜、食用菌等。

 “按照登记批准标签上标明的使用剂量、时期和方法,使用植物生长调节剂对人体健康不会产生危害。如果使用上出现不规范,可能会使作物过快增长,对农产品品质和口感会有一定影响,但对人体健康不会产生危害。”

“经国家批准使用的植物生长调节剂,都有相应的检测方法。现有的农产品质量安全监管及专业检测机构,都具备检测农产品中植物生长调节剂的能力,可以准确地检测出是否使用了植物生长调节剂,需要特别指出的是,由于植物生长调节剂主要在植物生长过程中辅助使用,一般在成熟的果实或上市产品中残留量极低,需用精密的分析仪器进行准确定量。”

总结来说:“植物激素”是天然无害的。而“植物生长调节剂”的使用广度,甚至比农药还远为广泛,如果要避开生长调节剂,基本上除非你只吃有机蔬果,否则日常的各种农作物基本很难躲开。但是,生长调节剂对身体的危害远远少于农药,其残留量同样远远低于农药。所以您要担心这个,不如担心农药好了。

上述材料来源:

1. 《中国农科院专家详解植物生长调节剂

2.《植物生长调节剂在蔬菜上的应用

3. 《怎样使用植物生长调节剂



(一位时尚达人分享自己的西芹汁疗愈经验。)


【13. 质量、口味差别大】春季芹菜大量上市时,我试过有机西芹,味道不错,但同期试吃的一般西芹,口味很差,简直难以入口,都扔了。不少人对芹菜汁的排斥,有很大一部分原因,来自于芹菜本身的质量。芹菜,尤其是西芹,是很容易受到农残污染,高度依赖农药化肥激素的蔬菜,这是西芹口味差别大的主要原因之一。

:安东尼在《神奇西芹汁》一书中,明确讲过西芹汁的口味会基于不同农场、土壤、时间、气候而有所不同。还有,基于个人每天饮食及排毒状况,也会感觉口味不同。

安东尼说,病毒和毒素会影响味觉神经。比如,他说吃香菜觉得有金属味的人,其实更应该吃,因为那显示着体内的重金属很多(香菜的排重金属能力非常强大)。

此外,我亲历的一个比较极端的体验是,我父亲平时每天喝西芹汁都没有问题,但有次他患上了重度流感发高烧时给他喝西芹汁,他就觉得恶心想吐,喝不下去了。然而到他康复后再喝西芹汁,又完全没问题了。这是因为当西芹汁杀灭大量病菌时,如果神经比较敏感的话,就会感到恶心、揪心的感觉。

还有,西芹叶是很苦的,但药效却特别高。安东尼建议,榨西芹汁时是否包括叶子,包括多少叶子,全取决于您对苦味的接受度。

总括而言,西芹汁的口味与其质量高低无关,而与水土气候时节,及个人的身体与饮食状况有关。


(群众展示自己践行西芹汁疗愈法之前和之后的皮肤改善。)

【14.老品种芹菜替代西芹】爱吃芹菜建议用老品种,如荷兰芹、欧芹、香芹、野香芹,水芹,茴芹等。

:安东尼说,茎比较细的芹菜(中芹等)和西芹有同样的效果。他说茎细的芹菜汁比较少、比较浓,但药效也较高。我想大概因为在西方市场主要是西芹,而且西芹汁比中芹汁可口一点,人们较容易坚持下去,所以安东尼推西芹。


(一位时尚达人分享自己的西芹汁疗愈经验。)


附带一提:某些生素群不吃水果的问题

如上面提到的,熟悉安东尼自然疗法的人们其实都知道,安东尼疗法是非常推荐生机饮食(生素)的,所以有不少在其他生素疗法群的群友,同时也是安东尼疗法的实践者。因此我就发现,有些生素群(生菜疗法,至少在生素的开始几个月)是不建议吃水果的。然而,安东尼疗法的观点,是非常不赞成不摄取水果的。观点如下:

1. 如果不摄取水果,会损失掉肌肉。因为葡萄糖是身体运作的能源。不摄取水果(以及任何碳水),身体会融掉肌肉来充当能源(安东尼说肌肉亟需葡萄糖,增肌的最佳方法是:葡萄糖+运动,和蛋白质毫无关系)。有不少生菜疗法的实践者会发现损失肌肉,其实就是因为他们不吃水果的缘故。

2. 缺少葡萄糖,还会动用肝糖储备这些后备能源,长期如此,会导致耗尽肝糖储备,导致另一种健康问题。

3. 缺少葡萄糖,会动用肾上腺素来作为应急能源替代。肾上腺素是能让人临时大幅度提高知觉度以应对挑战的一种生理素(这是为何人在辟谷时会觉得特别清明),但缺点是带轻度腐蚀性,过多肾上腺素会对身体器官有腐蚀作用,所以肝脏需要在其完成任务后,将其紧急收回以减少伤害。这不仅对肝脏而言是个负担,长期如此,还会造成肾上腺疲劳(以及容易让一些器官比如肠脏因肾上腺素腐蚀而轻度灼伤从而变得敏感)。安东尼说,现代人紧张的工作生活方式,肾上腺疲劳综合征相当普遍。不摄取葡萄糖,无疑会增加这个隐患。此外,因为肾上腺素的这些问题,所以会让身体延缓了排毒和疗愈的工作。

4. 安东尼说人体需要钾钠平衡。水果是丰富的钾来源,蔬菜是丰富的钠来源,钾钠都是人体亟需的。

5. 大脑是最最需要葡萄糖的器官。大脑每天需要消耗大量的葡萄糖来运作。如果长期缺乏葡萄糖,大脑细胞会逐渐萎缩。

6. 水果有非常强效的抗菌抗病毒能力。摄取水果能极大地增加身体排毒和疗愈的效果。

关于水果为什么那么重要!还请点击以下链接:

古人短寿的主因:忽略了水果之于健康的关键性?

如果您尚未了解“西芹汁疗法”(属于安东尼自然疗法的一个关键部分),可以点击以下链接:

纽约时报》保健畅销书冠军 数百万人亲证力挺 灵媒写的!


(群众展示喝西芹汁前后的皮肤变化。因为这是最容易看出来的。)

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数据告诉你:骨头汤不补钙,倒是能“补铅”


在中国,人们常习惯用骨头汤来给老人病人孕妇产妇“补充营养”,用来给孩子“补钙”。但是骨头汤真的有那么神奇的作用吗?事实上,骨头汤里的营养成分乏善可陈。

首先,咱们来看看骨头汤里有什么?


一、肉骨皮汤能补胶原蛋白吗?

好的骨头汤是用骨头经过长时间小火慢炖出来的,浓白黏稠。“浓白”来自于脂肪。骨头中的脂肪被煮到汤中,在不停地翻滚中被蛋白质分散成小乳滴,就像牛奶一样呈现白色。煮的时间越长,骨头越多,煮出来的乳液就越浓,看起来就越白。

“黏稠”来自于其中的胶原蛋白。胶原蛋白分子量大,在高温下溶解到水中。这样的胶原蛋白在食品工业上被称为“明胶”,是一种很好的增稠剂。尤其是汤的温度下降,就变得更黏稠。如果胶原蛋白浓度足够高,降到室温时就会发生交联,把水分子网罗固定在其中成为固体,也就是“皮冻”。有些说法认为,胶原蛋白可以用来补皮肤,但事实上,市售的胶原蛋白补充剂,都必须要做成小分子、微分子,身体才能吸收的。来自肉骨皮的胶原蛋白,属于大分子胶原蛋白,身体基本不能吸收(只能吸收约2%,基本可忽略不计)。吃了也是白吃。

而且事实上,学界认为,即便市售的小分子和微分子胶原蛋白,进入身体后都会被消化系统打碎,达不到保养皮肤的目的。所谓的护肤作用,不过是商家的营销宣传罢了。

小结:肉骨皮汤不能为我们的皮肤补胶原蛋白。



二、骨头煮汤,能补钙吗?  

骨头的主要成分是磷酸钙,所以许多人相信骨头汤可以补钙。但是磷酸盐很难溶于水,所以有人说通过加入醋可以增加钙的溶出。

2017年的《食品与营养研究》杂志上发表了台湾研究者的一篇论文,详细研究了这个问题。他们选了白猪和黑猪的肋骨与腿骨以及澳洲牛骨,检测炖煮不同时间所溶出的各种矿物质。

对于大家关心的钙,主要结论是这样的:

  1.猪肋骨和猪腿骨差别不大,黑猪和白猪差别也不大;

  2.加醋增加酸度确实可以增加钙的溶出,不过加醋之后的钙溶出量也还是很少。比如白猪腿骨炖煮4个小时,用不加醋的水煮的话每公斤骨头煮出13.3毫克钙——还不如自来水中本来含有的钙多;而用加了2%的醋煮,能煮出252毫克——虽然增加了近20倍。然而,这个加醋量使得骨头汤的pH值低于6,变成了相当酸性的“酸汤”了。

  3.煮的时间越长,煮出的钙越多,但煮到12个小时,煮出来的钙也没有多少,比如不加醋的话,每公斤猪骨也只有三十多毫克,加醋之后也不过三四百毫克。

  4.猪骨和牛骨的差别不大, 都很低。

小结:骨汤如果加醋加到能稍微补点儿钙的程度,汤已经酸得没法喝了。


三、骨头汤中可能会煮出“相当多”的重金属“铅”

台湾那项研究煮汤用的是纯净水,汤中的铅就是煮出来的铅。以白猪腿骨为例,不加醋的情况下每公斤骨头煮出了3.73微克铅,加醋的情况下煮出了9.01微克。其他骨头的情况也差不多。

无独有偶,英国学者在2013年的《医学假设》(Medical Hypotheses)上发表了一项研究,专门研究鸡汤中的铅含量。为了尽量严格,他们选用的是摄取毒素最少的,也就是最为健康的鸡——有机鸡。按照完全相同的流程,分别用鸡骨头、纯鸡肉、鸡皮和软骨煮了鸡汤,然后就检测其中的铅含量。

结果是:无骨鸡肉汤含铅2.3微克/升,鸡骨头汤含铅7.01微克/升,而鸡皮和软骨汤含铅9.5微克/升。作为对照,他们还把煮汤所用的自来水也按照流程煮了一遍,结果其中的铅含量是0.89微克/升。换句话说,可以确定煮出来的铅,基本都来自鸡!

也就是说,骨头煮汤,的确煮出了相当量的铅。而且请注意,这里选用的已经是有机鸡了。如果研究用的是普通鸡,煮出的铅有可能会是有机鸡的十倍!而这些都是现代工业污染惹的祸啊!导致连有机肉品都不能幸免,人类自食其果。

铅属于对人体危害极大的重金属元素,当铅在我们身体中日积月累,会成为众多身体疾病的根源。

总结:肉骨汤里的营养成分乏善可陈,既不能补钙,也不能补胶原蛋白,丰富的却是对我们健康危害极大的脂肪,还有重金属铅!

测试你的灵魂年龄和类型

(2010-05-05 09:37:22) 转载

标签: 肉身 灵魂 幻象 爱迪生 宇宙分类:自我的探索
(此文为三篇同类型资料的转载)



人到底有没有灵魂?带着这样的疑问,相继有几个朋友借给我几本有关的书:《灵魂之旅》、《来自灵界的答案》、《这一生为何而来》。

书非借不能读也。借来的书读得快也读得认真。 

《这一生为何而来—灵界导师的十门课》,台湾李兹文化有限公司出版,2010年3月10日初版二刷。解答人生难题的十门课:灵魂年龄、灵魂类型、使命、恐惧、渴望、挑战、探究、天赋、力量及应走的路。

 作者安士利·麦克劳(AINSLIE MACLEOD)是一位灵媒。他关于生命计划的说法和《灵魂之旅》里讲的“生命蓝图”大同小异。

 “你拥有一个灵魂。你的灵魂希望你依循他在你出世前,便已经为你设定好的生命计划。生命计划是你的灵魂用以帮助你体验‘肉身层’的安排,肉身层是你的身体与意识心暂栖的三维空间。你的生命计划清楚界定了各项要素,包括完整的人格、要完成的目标、要克服的挑战、要遇到的人、要面对的恐惧及要学习的课程等,尽管这些都是预先安排好的,你仍然保有自由意志。” 

作者也曾抵抗他作为灵媒的天命。直到另一位灵媒清晰地预言了他的命运。他开始与灵魂世界沟通后,发现灵魂有三个层界:

肉身层:是最底层、也是最坚实的层界,即我们目前所居住的这个三维空间。

灵魂层:是最接近肉身层的非实体世界,是我们死亡后会去的地方,也是指导灵落脚之处。

因果层:完成肉身层的轮回转世之后,我们会经过灵魂层,进入因果层,成为修成正果、有资格指导其他灵魂的高层界指导灵。

作者以自己的亲身经验告知,“一切问题的根源出在我不能接受自己,以及我此生的目的。当我逐渐学会做自己时,人生有了转变。探索自己的生命计划时,我所发现最重要的事情之一就是,我确实是慢慢地被指引成了一位专业的灵媒。但是为什么是我?答案是,我本身曾经迷失在茫茫的人生中,我知道那是怎么一回事。我的因果层指导灵认为,我的个人体验、再加上天赋,使我有绝对的资格帮助其他人回到人生的正轨上。”

 “指导灵要求你抛开疑虑,直接接受他们告诉你的一切吗?当然不。他们希望你质疑每一件事,并不断问自己这些资讯正不正确。运用你的直觉,由你自己应证。”

作者的因果层指导灵说:“这套心灵指南是为那些对它持开放态度的人而设计,目的是要帮助他们了解灵界如何运作,并帮助在肉身层的人们活出更贴近他们的灵魂想过的人生。”

灵魂是否真正存在呢?

“灵魂是意识的一部分,充满宇宙各个角落。在赋予物种灵魂期间,得以停留于肉身层。”——作者的因果层指导灵

“灵魂的目的是进化,而达此目的唯一方法是到肉身层走一遭。纯粹观察无法真正了解我们这个世界,真的要了解成为人类是怎么回事,灵魂必须脱离宇宙意识,进入实际物种,成为其中的一部分。一旦这么做,游戏便开始了。灵魂会在这里经历、完成一连串的转世过程,并于期间迎接肉身层抛出的各种课题。尽管灵魂会在两次转世之间短暂停留于肉身层,但在完成它在肉身层的轮回转世之前,他是不会重新加入宇宙意识的。”

“在好几千年、生生世世以前,你进入到这个世界,成为第一级的灵魂。等到你完全离开肉身层之前,你的灵魂会到达第十级。这期间,你可能会经历一百二十至一百五十次的转世。

 灵魂在进化过程中,内在状态从恐惧蜕变成为爱,外在表现则从自私自利蜕变为无私奉献。在这趟旅程中,它对这世界的了解也不停地在改变。每一次转世都是建立在上辈子的基础上,不断累积对这个世界的认识。”

 灵魂又是怎么来的呢?

作者认为,人类的灵魂是在五万五千多年前被赋予的。

 “智人在被赋予灵魂之前,对其周遭的世界所知甚少。他们居住在部落里,有着类似大猩猩一般的社会结构,在这样的环境下,日复一日地过着几乎一成不变的生活。”——作者的因果层指导灵

 人类拥有灵魂之后最重大的几项发展是:抽象思考、信仰、了解符号与隐喻的能力、好奇、使用新的学习方法、解决问题的能力、很多不同的情绪、想象力、创造力、幽默感。

因此,作者根据灵魂转世的进化程度,将灵魂年龄进行了一个划分。灵魂年龄从根本上影响我们对这个世界的认识。

 “灵魂影响信念,信念影响人们对这个世界的认知。没有两个人的信念完全相同。每个人都相信世界就是自己看到的样子,尽管那只是其中的一小部分。”——作者的因果层指导灵

 信念反映的是你的灵魂年龄,以及被幻象——肉身层与灵魂层之间的障碍——纠葛的程度。

灵魂年龄分为两大类:年轻的灵魂和年长的灵魂。每一类又分为五级,每一级可能得经历五至二十次左右的投胎转世才得以完成,端视目标达成的速度。一旦吸收了每一级该学习的课题,就会成为灵魂永远的经验。以第二级为例,在人间要学习的是如何与其他人合作。一旦体认到合作的重要性,灵魂往后在肉身层的每一次转世都会带着这样的体悟。灵魂每进阶一级的时候,都会学习到适合灵魂年龄的一些课题。在努力对抗幻象的同时,我们不仅学会克服灵魂成长带来的危险,也懂得善用每一级拥有的机会。成功经历多次轮回转世之后,灵魂会逐渐抛开幻象,克服恐惧与自私。今生的成败都将成为来世的基础,直到我们终于学会“爱”与“体谅”是众生、万物合一的力量。

幻象,指认为你看到的就是一切,也就是人生始于肉身层,也结束于肉身层。

危险是忽略灵魂指引的后果,它会妨碍你去经历灵魂希望你今世去经历的每一件事。活出灵魂想过的人生,你得打破幻象的障碍,而法门便是遵循灵魂的指引,善加利用“心灵指南”每项要素相对应的机会。

一级灵魂   机会:认同    危险:忧虑

一级灵魂最初投胎转世时,会谨慎地避开现代化的世界。对于要在这地球上生存,他们感到恐惧,因为每个人似乎都知道这儿的游戏规则,除了他们之外。他们通常会选择生活在小型社会里,好避掉太复杂的事物。在单纯的文化里,这些涉世未深的灵魂学习跨出第一步,通常是学习能让他们赖以维生的行业或一技之长等。一级灵魂会创造出给他们安全感的规则与仪式,这便是他们投胎做人要学习的一切。他们的机会是认同,即学习将自己视为一个个体,并同时了解归属某种文化的重要性。分享信念、价值及行为规范是一级灵魂需接受的教育。这个层级的危险则是忧虑,对生活于肉身层的担忧会让这些非常年轻的灵魂从这世界退缩回去。一级灵魂通常不擅长使用语言,因为语言对他们而言是相当新的工具。他们的文学与艺术素养、以及对这世界的了解极其有限。不过完成这层级的学习之后,他们便准备好面对较为复杂的课题——与其他人合作与分享。

二级灵魂   机会:合作    危险:怀疑

比起最初几次投胎转世,二级灵魂对这世界的恐惧已经减少了许多。尽管如此,他们还是宁可不要冒任何险。他们会祭出AK-47步枪、严峻的法律及复仇之神来保护自己。他们认为,这世界非黑即白,不是我们就是他们,不是善就是恶,都是二分法。他们奉行基本教义并服从权威,这样有助于他们避开棘手、尴尬的问题。由于对他们而言这里仍算新,这些经验不足的灵魂很容易受骗上当。过去,他们常沦为投机客的牺牲品,如今他们则成了政客诺言的俎上肉任其宰割。二级灵魂会刻意让自己与主流保持距离,要先习惯肉身层的世界后,才不会怕遇上别人相反的观点,威胁到他们凭恃的刻板信念。为了这个理由,他们通常会选择生活在农村地区或小城镇,以便学习这个层级的机会——和他人合作的重要性。

他们会制定严格的法律,而且往往藉由宗教之名,好让自己能够躲在保守狭隘的保护壳里。在他们眼中,只有他们的神是真正的神,信奉其他邪神的人都会下地狱,不得永生。由于经验过于狭窄,以致于无法理解其他灵魂,二级灵魂认定,不象他们那样严格遵循同一套行为准则的人,就是缺乏道德规范。因为其他灵魂看这个世界的角度和他们不一样,所以“另类”一定是不好的。既然他们是邪恶的,一定会受到惩罚——这就是为什么二级灵魂会透过法庭来规范道德。

这个世界的牢狱里挤满了那些没有伤害别人、只是触犯二级灵魂道德感的人犯,包括娼妓、吸毒者、同性恋者、亵渎神灵者、及政治异己份子。对其他人的不信任(危险)在二级灵魂达到高峰,使他们很难与人维持真正的亲密关系,也会导致他们对性行为感到窘迫。他们的信念是:不该沉溺于人欲之中,那是肮脏的、羞耻的。由于二级灵魂缺乏经验,他们无法理解与自己不同的灵魂。他们认为不同的种族、宗教及性别之间存在极大的差距。例如,若是个男性,就会认为自己比女性优越,认为女性就该呆在家里(非常年轻的灵魂认为体力就是优势)。

厌恶女性:端视他们沉迷于幻象有多深,以及他们生活在怎样的社会里,灵魂较年轻的男性会透过不同的方式显露他们对女性的恐惧——压制她们。在许多社会里,二级灵魂的女性也助长了男性对女性的欺压,因为连她们自己都认为女性应该卑躬屈膝。直到灵魂年龄渐长,才会真心的认为男性与女性是平等的。

综观人类从古至今的历史,那些深受幻象迷惑的二级灵魂,总是想尽办法遏制令他们害怕、或不了解的事物,例如:猫王、牛仔裤、其他腐败文化的影响、大麻、公民权、平等权、情色玩具、宗教冲突、同性恋人权、喝酒、饶舌音乐及言论自由等。他们得花好久的时间才能学会如何生活、活出真正的人生。



三级灵魂     机会:归属感    危险:顺从

三级灵魂不理性、容易意气用事。这些灵魂想要成为群体的一份子(机会),无论是家庭的一份子或国家的一员都好。他们会组织坚实的家庭,透过笃定的宗教信仰与严格的道德规范让彼此紧紧相依。他们真正想要的是融入所处的社会,但是当这么做时,却经常不知不觉落入“顺从”的危险。三级灵魂从不会任自家院子里杂草丛生,也不会想要鹤立鸡群。他们喜欢上大型教会,那类地方会令他们感到自己和其他灵魂是交融在一起的,并感到自己是属于多数份子。没有什么事能象抗议份子在外国梵烧美国星条旗那样令三级灵魂火冒三丈,他们把这种事视为奇耻大辱。无论是二级灵魂诞生于何处,旗帜都是他们身份极其重要的象征,这也是为什么不经一番激战,他们是绝不可能轻易投降的。

在第三级,灵魂仍需要安全感与安心。三级灵魂会选择生活在较城市化的地区。由他们发展出来的社会虽仍失之狭隘,却运作完善。在这些社会里,火车总是准时抵达,而且每个人都享受着成为某社群一员的好处——归属。他们认为,只要勤奋工作,前往大家认可的地方拜神,当个守法公民,所有事情便会顺顺利利。反之,抵触社会信仰、颠覆现状、或做出越轨的行径,便会为自己带来不必要的麻烦。因为顺从所带来的安全感对他们至为重要。如同一、二级的那些灵魂,三级灵魂对亲密关系仍感觉不自在。他们的焦聚多朝向外在世界。正因为他们不会从内在寻求答案,他们会把人生中遇到的不幸怪罪于其他人身上。

三级灵魂深受民族主义(他们把民族主义与爱国主义混为一谈)影响。他们的国家,无论是哪一个,都是世界上最伟大的国家。国家的力量就是他们的力量。政治及军事领袖常为第五级灵魂,他们会利用三级灵魂这项特质,赢得军事上的支持,或籍以从事帝国主义大业。三级灵魂往往会唱着爱国歌曲,昂首勇赴战场,并认为为国捐躯是无上光荣的事。由于年轻灵魂往往比年长灵魂更愿意勇赴战场,你或许会因而以为他们不害怕死亡。事实上,他们非常害怕任何与死相关的事物。他们控制害怕的方式之一,是深信他们会有荣耀的来世,在那里,他们会因为他们的勇气而获得奖赏。

三级灵魂相信,某些人天生就比其他人优越。因此他们对君主、总统及神像(只要他们觉得这些神是值得敬重的)等充满崇敬之情。正因为他们相信自己不如别人及对归属感的需求,弱势的三级灵魂会与其他同类灵魂团结在一起。任何想要打破这种宿命的人都将面临危险。一旦有人因为想飞得高而跌落地面时,便会被当成例子来告诫其他人,要他们别忘了自己在自然界里的位置或局限。

四级灵魂   机会:扩展    危险:虚伪

当灵魂进展至第四层级时,便开始蜕去强烈的尴尬与不安。他们会开始参与世界的运行。就象小小孩试着加入大孩子的游戏一样,四级灵魂极力想要仿效他们景仰的那些人。他们景仰的是上一级的灵魂。五级灵魂象是个很酷的大哥哥,举手投足满是自信,也了解世界的运作之道。反之,四级灵魂仍不够练达世故,尽管如此,他们还是尽其所能运用扩展这项机会。不管喜不喜欢,这些灵魂都会自动投入更大的世界。

四级灵魂对子女的影响极其深远。他们对于成就渴望,因此成为有责任感的父母。他们希望孩子做好每一件事,一方面是因为孩子们的成功能光耀门楣,另一方面也是因为这级的灵魂开始了解到孩子是独一无二的个体,而不只是他们自身生命的延续。这是一个难熬的阶段,在他们后头的是道德观念强烈的年轻灵魂,在他们前头的则是祟尚实利主义的五级灵魂。

当他们尴尬地脚踏两只船——上帝与财神时,他们的世俗经验不足露了马脚,经常落入“虚伪”的危险之中。他们谴责其他人道德沦丧,但回过头来,又被人发现他们赌博成习或有非婚生子女等。面对自己的失败,他们倾向否认自己有问题,甚至会怪罪媒体或政治对手,或过去的信仰:“我曾是一名罪人,但现在重生了。”四级灵魂通常会找到替罪羊来代替他们承担自己犯错所应接受的惩罚(即使他们在其他人眼中根本没有罪,只不过是他们自认如此),因为这么做会帮助他们驱除罪恶感或羞耻感。

当四级灵魂开始在这个世界扩展时,会建立起巩固的社群,对教育产生前所未有的兴趣,并积极朝向几种特定的职业发展。在这个由五级灵魂主导的竞争社会里,他们正在寻找有用的经验和教训来帮助他们存活下来。

五级灵魂   机会:探索    危险:剥削

五级灵魂不仅活泼、生气勃勃,而且都扮演着努力推动事物前进的角色。如果不是他们,我们或许至今仍得骑着马,坐着马车奔波各处。五级灵魂全然接受这个世界。事实上,他们相信这世界是属于他们的,是供他们予取予求的。年轻灵魂内心的不确定感已经消失了,取而代之的是自信的感觉。他们带着自信徜徉在这个世界,在探索时他既要权,也要钱。这个层级受幻象的控制最为严重。必须投入更大的心力,心灵真正的觉醒才有可能发生。

对这级多数的灵魂而言,心灵层界就跟童话世界一样虚幻、遥远。对于这些沉湎于幻象的灵魂,伴随其野心而来的危险就是剥削。他们倾向随心所欲,予取予求,不看长远的后果。五级灵魂深信帝国主义对文明教化的影响。综观历史,他们征服过许多社会族群,带来更高技术、与他们自认更先进的文化。

五级灵魂热衷政治,喜欢争权夺利的刺激感。然而,这些迷恋幻象的灵魂在乎的是“统治”而非“治理”国家。即使自己的国家陷入战争,他们眼中真正的敌人依旧是反对党的政敌(如果还存在的话)。说到战争,他们觉得这是展现自己势力的绝对方法。敌国的五级灵魂领袖派出强大军队,我国领袖也派出强大的军队去抵抗。他们相信,对付暴力就是要以暴制暴。他们的好战性格就象对势力的热爱一样强烈,而他们无法清楚区分“势力”与“力量”的差别。因为力量的反面是软弱,他们很怕被视为软弱,所以认为行事一定要强悍。

五级灵魂坚持信念,害怕示弱。因为他们整个沉迷于幻象中,因此很难与人相互连结、沟通。虽然侵略者很少能赢得战争,但幻象却阻碍了许多年轻灵魂从过去的经验中学习。他们侵略其他国家,并相信战争在几周内结束,或认为大家会张开双臂迎接他们,他们就是无法记取历史的教训。

五级灵魂会创造活跃的大城市。由于他们总是不断推动事物向前,他们所处的时代,科技会以惊人的速度发展。他们对新奇事物渴望,让市场上总是不乏新产品。华尔街及大型企业都是五级灵魂的杰作,这些领域给了他们影响世界的舞台与空间(值得注意的是,各级灵魂最后都是在帮这些组织工作)。

权力是五级灵魂的催化剂。他们甚至愿牺牲丰厚的收入换取一份更具身份地位、更有机会行使权力与影响力的工作。从亚历山大到多数美国总统,每位世界级领袖几乎都是五级灵魂。他们是两国边界、地幅一再发生变化的原因。

除非进入下一级,否则这些灵魂并没有太多时间作反思。而且,他们依旧有年轻灵魂孤立自己的习性,因此他们会建构门禁森严的社区、以及不利社交互动的公寓。

拉皮、隆乳是五级灵魂延续青春的方法。他们内心认为,年老意味着死亡。年轻的灵魂对死亡有一种恐惧感,直到进入下一级之前,这种恐惧感都不会消失。

六级灵魂   机会:反思    危险:自我怀疑

这一级的灵魂刚刚从年轻灵魂晋升为年长灵魂,会经历一百八十度的大转变,从探索外在世界,转而探索内在世界。寻找人生意义的过程称为“追寻”,这个过程会一直持续,直到灵魂在地球上第十级的最后转世。追寻是寻求自知、自觉。从希望了解人生的意义开始,逐渐转而希望了解某一特定人生的意义,也就是自己人生的意义。

六级灵魂不会轻易接受传统观念,他们质疑每一件事。由于看事情的角度改变了,这些年龄渐长的灵魂不再天真,取而代之的是持着处处怀疑或批判的心态。他们开始不再以权威者教导的角度看待这个世界。年轻的灵魂可以容忍不公不义的事情,因为他们相信凡事将来都会获得应有的回报。

但到了这一级,他们可不愿意再百依百顺了。他们会为自己及周围的人争取更多公平待遇,而且今世就要,不是等到下辈子,为此,他们会组织工会、联盟或其他非营利的组织。

六级灵魂开始发觉实利主义的肤浅,但仍不确定幸福的泉源何在。他们感觉人生需要更深层的意义,实际上,他们认为自己追求的是心灵,而非宗教的寄托。他们透过文学与艺术探索自己(他们具创造力,但少有创新)。研究别人变得很有趣,了解别人行为的内在动机,可以帮助六级灵魂了解自己、真我究竟为何。

他们对于“异类”的戒慎害怕已逐渐减缓。在各种族群与文化之间不断转世之后,他们更能接受别人的不同,也不会象年轻灵魂对死亡深感恐惧。对人生意义的追寻与反思(机会),让他们不再向外,而是向内寻找问题的答案。

不过也容易小题大作。由于“自我怀疑”的危险,让他们一旦面对信念或性别倾向这类问题时,往往陷入强烈的内心挣扎。

由于幻象在六级灵魂的人生里不再扮演重要角色,他们渐渐倾向和平主义。他们对武力冲突感到不安,主要原因有二:

首先,几辈子上战场的经历让这些年长灵魂深刻体悟,战争是解决不了问题的。

其次,这一级开始有的反思,让他们意识到人类实际上是密不可分的。

随着这股意识逐渐增强,六级灵魂失去了控制、支配的意愿。他们了解,满足自己需求最好的办法其实是圆融与合作。到了进入第七级的时候,这些灵魂将具备面对新人生所需的洞察力。

七级灵魂   机会:创新    危险:不安

年轻灵魂的冲劲及年长灵魂的反思相互冲击,让七级灵魂产生了非凡的成就。伟大的发明、杰出的画作、以及新事物的发现,都是七级灵魂的杰作。这些灵魂带领我们翱翔天际(莱特兄弟),建造出西斯汀礼拜教堂(米开朗基罗),及发明了盘尼西林(亚历山大佛来明)。在文艺复兴时期——发现与启蒙、医疗与科技突飞猛进的世纪,创意十足的七级灵魂扮演了极其重要的角色。事实上,创新正是这一级的机会。在这一级之前或之后,他们都没有这般具有创意,善于创造或充满好奇心。他们的冲劲将自逐渐消失。

 百分之一的灵感:伟大的发明家爱迪生充满年轻灵魂的活力与干劲。但事实上,他属于七级灵魂。就是这样才让他有能力利用来自灵魂世界的灵感。爱迪生有一个属于年长灵魂的习惯,就是进入冥想时手上习惯握着黄铜制的小球。当他处于半睡半醒的状态时,握球的手放松,球会顺势滚下来,着地的声音会使他惊醒。然后,他会写下脑海出现的启发性想法。他宣称:“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的努力。”而那百分之一就来自另一个空间——灵魂世界。或许你会有兴趣知道爱迪生的遗言:“那里非常美丽。”他究竟是指他卧室窗外的景致呢?还是他瞥见了死后的那个世界呢?

对于“追寻”的全心投入,使他们过度专注于自身事物,甚至可能罹患精神官能症的地步。焦虑敏感的诗人及艺术家都属于这一级的灵魂,他们都在寻找某些事物的意义:艺术、文学、尤其是生命本身。这些灵魂不熟悉自我分析,却尽其所能,写出一些让人生看起来更错综复杂的深奥哲理。

他们觉得有进一步去了解这世界的必要。这份迫切的需要,加上想要帮助彼此的渴望,让他们建立了致力于追求各种知识的社会与组织。在这一级,世界变得比以前更美好了。这得归功于前几级没有的层面:内心复杂性。七级灵魂探索着自己内在那个未曾造访过的深层世界。

内心煎熬的艺术家寻找其他饱受煎熬的灵魂,希望不再感到孤独。他们很高兴发现,还有其他与自己有着相同热情的人可以相互讨论、交流。不安感和艺术与音乐通常密不可分,因为许多现在和过去的画家及音乐家都属于这一级的灵魂。印象派画家的莫内及作曲家贝多芬都是焦虑不安的天才的典型例子。印象派画家几乎都是七级灵魂。

正如从古至今的许多艺术家们,他们一直苦苦探寻生命的目的与艺术的意义。这种紧绷与敏感可能导致感官刺激过度的后果。不安(危险)会接踵而来,妨碍这些灵魂完成他们原本打算要做的事。让七级灵魂聚在一起的,是他们对人生奢华物质的热爱,尤其是享受一餐美味的料理或好酒。他们对各式各样的艺术展现极大的兴趣,尤其深受那些前所未有的新奇事物所吸引。

八级灵魂    机会:对等  危险:自满

八级灵魂完全沉湎于自己的人生。他们拥有极为强烈的情感关系,能帮助他们探索自己内心世界的各个层面。他们欣赏创造力,但不同于七级灵魂,他们比较可能成为艺术的赞助者而不是艺术家本身。八级灵魂逐渐了解我们是一个共同体,更能关系其他人。

这一级的机会是对等,他们需要清楚了解互相依存的重要性,这会激励他们创造出更美好的世界。他们会参与政治及社会性的慈善机构,并找寻和他们一样想要让世界变好的人们。你可以在政党、国家特赦组织、无疆界医师组织及国际绿色和平组织等机构中找到八级灵魂的人。虽然这些组织吸引了五级以上不同层级的灵魂,但是八级灵魂的参与度却是最高的。

八级灵魂容易陷入自满。尤其当他们加入某团体或组织时,他们会竭尽所能,全心投入其中,但最终却改变不了任何事。年轻时曾经激励他们灵魂的那股热劲,如今已经变成一堆闷烧的余烬了。有时候,他们甚至忘了自己实际上是有生命目标要实现的。

八级灵魂大多重视环保,开的是对全球暖化危害最低的汽车。这项特质会一直延续到他们成为十级灵魂,离开这个肉身层为止。他们想为自己及其他人(甚至包括地球上的后代子孙)创造一个舒适的环境。

经过多次转世,他们已经了解不同种族、不同性别的人之间其实并没有什么不同。当这层幻象逐渐消失之后,即使是那些完全沉缅于自己内在的灵魂,都难以避免与灵魂世界更紧密的连结。他们会开始找寻和平解决冲突的方法,不管是个人冲突或是国与国之间的冲突。走过了多次轮回的大风大浪,八级灵魂会希望能活出自己想过的生活。他们最怕的是生活受到外界的干扰,例如政府、战争的干扰或遭受侵略等。

九级灵魂    机会:自我改善  危险:全神贯注

第九级是解决个人问题的阶段:正视恐惧、克服沉溺及修正缺点。无论他们自己是否知道,这些资深的灵魂都是在努力解决过去轮回转世留下来的问题。背负着这么多的悲伤与哀痛,许多灵魂会花一辈子的时间治疗或设法了解自己的情感面。由于不再受幻象所惑,灵性的重要得以彰显。

现在他们已经接近第十级了,待在肉身层的最后这几次人生中,九级灵魂会更加察觉到人类是个共同体。他们寻找的是清静自在的信仰,而不是向从小耳濡目染的宗教寻求慰藉。灵学及冥想让他们得与天地万物连结。

心灵探索:九级灵魂喜爱与心灵契合的群体一起探索性灵,而不是到宏伟高大的宗教建筑祈祷参拜。他们喜欢待在灵修的地方,在那里,有志同道合(通常为同性)的灵魂为伴,安心的探索自我。

几辈子欠下的债必须偿还,或至少要努力解决(九级灵魂不想要在离开这倒数第二级时还有未完成的事纠缠着他们)。他们会投入几辈子的时间来完成该完成的课题,解决前几世累积下来悬而未决的问题。这一级的机会是自我改善。不过,这些灵魂可能会过于专注在自身问题,而罔顾了世俗的责任,例如自己的生涯、甚至家人。这是九级灵魂面临的危险。

尽管已经比较年长了,九级灵魂仍存有一些干劲。他们有时候还是会在企业界工作,果真如此时,他们会尽力打造出一个良心企业,提供优质产品。他们会支持慈善机构,设法让世界变得更美好。

十级灵魂    机会:悲悯  危险:被动

十级灵魂已经准备要退休了。世俗对于成功的狭隘之于他们不再具任何意义,实利主义也不再那般重要。既然在竞争激烈的商场叱诧风云过了,又哪还会在乎多赚一点钱呢?相较于第九级,这一级在意自我的程度略低,对心灵疗愈的热衷已不复存在。他们多半过着宁静的生活,从事着他们喜爱的工作,希望对这社会能有所贡献。

他们都相当聪明,但是缺乏干劲或野心,周遭的人可能会惋惜他们未能发挥潜力。这一级的危险是被动,这些悠闲的灵魂已经拥有几辈子的成就,往往觉得这些他们都经历过,没什么大不了。有时候,十级灵魂会放弃一份好职业,好专注于一件自己感兴趣的事物上,即使放弃丰厚的收入或显赫的地位也在所不惜。

十级灵魂通常不会为了标新立异而做出任何不寻常的事。他们比其他层级的人灵魂更不重视流行趋势,而会顺着自己的感觉走。即使买得起名牌时装,他们还是可能逛路边摊。多数行为举止古怪的人其实都是十级灵魂。

灵魂群聚:某同年龄的灵魂会因为有共同要学习的课题,而出生于他们想探索的那个国家或城市。某些地区可以整个被视为某特定年龄灵魂的人类群聚,理由即在于此。例如,挪威很显然是十级灵魂居住的国家,它拥有健全的社会建设,也不大可能发动战争侵略邻国。

十级灵魂的焦点是传达悲悯之心(机会),并学习兼顾现实与心灵层面。要传达悲悯之心,他们得相当程度融入这个实体世界,才能让其他人感受到他们的爱。只要能感受到爱的回报,十级灵魂走到哪儿都会感到快乐的(尽管他们喜爱宁静更胜于喧闹)。

利他主义在第十级达到颠峰。累积了几辈子的经验,当这些灵魂看着其他灵魂受苦时,很容易就会联想起自己过去相同的遭遇。随着一次一次在世间的学习引领他们回归宇宙意识,幻象变得更容易克服了。某种程度上,他们已经体认到全人类是紧密相连的,都应该受到尊敬。

他们看穿了战争的愚蠢、极端实利主义的肤浅、以及滥权的危险。在最高龄这一级,因为与其他灵魂的紧密关系,使得他们无法容忍杀戮行径。十级灵魂反对战争、死刑及酷刑。象和平行动主义人士辛蒂希韩及荒野之声的创办人凯西凯莉(两人都是十级灵魂,都曾因为反对暴力而入狱),可能都会投入她们在人世间最后这几辈子,成为勇于为和平及正义出声之士。

这些年长灵魂令沉缅于幻象中的年轻灵魂感受到被威胁,他们为了自己的行动,付出被耻笑,甚至被监禁的代价。在美国联邦调查局成卷成册的档案中,就充分说明着他们对和平、自由、公平及正义真正的观点了。

十级灵魂就象多数年长灵魂一样,他们尊重环境,知道后代子孙必须继续生活在我们留给他们的星球上。他们的人生哲理简单扼要。经验让他们了解简单陈述背后所代表的深远意义,例如:“你需要的只是爱”、“以眼还眼,会让整个世界变得盲目”、及“你希望别人怎么对待你,你就怎么待人。”

关于灵魂年龄的关键词: 

一级:孤立、恐惧、单纯、不世故

二级:基本教义、国家主义、保守主义、歧视

三级:教派、社群、保守主义、顺从

四级:宗教、充满志向、道德观、保守主义

五级:雄心壮志、实利主义、权势、主流观点

六级:和谐、社会正义、戏剧性、自我质疑

七级:复杂、好奇、创造力、感情丰沛

八级:老练、自由主义、重视环境保护、行动主义

九级:灵性、自我改善、疗愈、理想主义

十级:利他主义、连结、古怪、缺乏活力

   
灵魂类型是一个人个性的核心。测试内容如下: 

 http://www.leeds-global.com.tw/soulquiz/

看完这些,抱着将信将疑的态度,我感觉它对了解自己、认识生命还是有帮助的。测试你的灵魂年龄和类型

人到底有没有灵魂?参见:

 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5dafa3f80100gzs0.html

灵魂的年龄

摘: http://hi.baidu.com/angelia700209/blog/item/a3165a09c3c5d5c93ac76343.html
原文书名: Instruction : Living the Life Your Soul Intended
作者 : Ainslie MacLocd
2008.08.16 聚会合作笔记
~ 感谢 Arthur 解说与指导 ~
..
作者为苏格兰人,小时候就可通灵,但是总是不肯聆听,因此吃尽苦头。
当他愿意接受通灵的任务时,他的指导灵给他一套系统,可用来帮助人们。
以认同「一体性」的程度及「世界观」来衡量灵魂的年龄。
灵魂的年龄 会影响一个人的看法 与世界观

第 1 级灵魂

年轻的灵魂
刚开始投胎到人世
会注意避免投胎到科技社会
选择住在小小区、人际关系单纯、文化简单的地方
避免复杂的人际关系
学习以手工艺品谋生
最大的需求是: 简单( 因为害怕复杂 )
不敢去接触科技
适合在简单的环境中成长
不适合大都市、大公司
学习认同自己是一个「人」
学习看自己是一个独立的个体
学习独立自主
学习属于一个文化的重要 并沉浸在其中
喜欢有规则与仪式
行为举止都需要明订的规则,因为不太会判断
恐惧新事物
挑战是: 害怕、恐惧、会想离开物质世界
在语言的使用上有困难
很少抽象的概念

第1级灵魂的课程 : 独立

第 2 级灵魂

投胎到小城镇偏乡村的地方
比较不怕世界,会批评
二元对立、黑白分明
喜欢盲从于 :
独裁的政府、权威者、制造严格的法律、僵硬的信条、凶狠的上帝
基本教义派
只想跟从,可以避免概念与别人不同
无法面对问题,不想作选择,不想冒险
很容易被投机份子利用,被政治人物拐骗
容易与主流社会脱节
经验狭窄,道德观僵化
不容易了解他人
觉得别人只要是信仰或信念不同,都要堕入地狱
不信任别人
很难与别人有亲密的感觉
对于 「性」抱持着不道德的概念
总是感觉种族、性别、宗教的鸿沟
男女不平等 ,即使生为女性也会认为被压迫是对的
认为肉体强壮是高等的
有强烈的国家民族观念
会拿枪(因为恐惧)
会用尽力量去抵抗他们认为不伦理、不道德的关系
.
第2级灵魂的课程 : 合作

第 3 级灵魂

正式进入情绪界
不擅长思考事情的对错
希望有归属感、安全感
所以创造紧密的家庭单位、社团、宗教、伦理道德
会为了归属感而陷入完全的遵从
例如: 邻居的草皮剪得平整,自己就也一定要这样
容易被大教堂吸引
很爱国,会为了国旗而牺牲自己
要求准时
要求一致的概念
对于亲密关系仍有点不习惯
已经比较外向,因为不向内找答案
把生活上的问题推给别人,认为问题都是别人造成的,都是别人惹的祸
认为自己的国家最伟大
认为某些人更高等,所以信服于皇室、宗教领袖
政治领袖通常是第 5 级灵魂,
他们善于利用第 3 级灵魂为他们扩充军备上战场。
例如: 维京人认为勇士死于战场是光荣的
已经可以意识到自卑感
我执膨涨
.
第 3 级灵魂怕死,但用紧绷的教条来应付恐惧

第 4 级灵魂

想掌控、当老板、领导者
有扩张的欲望,开始建立社团、事业,想扩大格局
想寻找偶像
有欲望想模仿第 5 级灵魂,因第 5 级灵魂很老练、很会操控
知道如何压榨别人
例:参加宴会是为了结识政要名人,发展人脉关系
很认真的父母,希望影响子女,以达成自己的欲望
但也意识到孩子是独立的个体
这是一个困难的过渡阶段 ,
因为前有伦理道德,后有资本主义,所以很矛盾
容易伪善,表里不一,但因为经验不够,伪善会显露
例:有些政客公开的说甚么是不好的事,自己却私下偷偷的做
会找替死鬼,找人代为受罚
例: 古代的国王小时候都有一个书僮代为受罚

第 5 级灵魂

充满动感、精彩、刺激
充满野心、欲望,拥抱物质世界
认为世界充满机会
充满自信心
想留下光彩的记录,放射自己的光辉
不停的探索、调查、找寻机会
是幻相最强烈的阶段
认为灵界是空谈
第 5 级灵魂的危险: 会剥削其它的人事物
努力获取他们想要的,不考虑以后
例如: 亚历山大、历史上的各个帝国,
………征服其它社会,并自认为带给其它社会利益与新科技
只想控制,但不想管理
只想打倒敌对的一方,宁可国家战败,也要把对立党打倒
喜好战争,有被战争吸引的感觉,(因为战争可以表达权势)
以暴制暴
分不清楚力量与权力的差异
很怕别人认为他是无力的,在行为上希望表现得很有力量
希望在世界上有影响力
建造很大的城市,非常繁忙、快速,大量消费
例如: 华尔街即是由第 5 级灵魂所创造的,聚集许多大公司
但是在其中工作的,却可能有各种等级的灵魂
整型手术是第 5 级灵魂所使用的方法,因为怕老怕死,又不相信灵界
忙碌,没有时间反省、反思
..
第 5 级灵魂的课程 : 探索、权力、影响力

第 6 级灵魂

老灵魂阶段的开始
年轻的灵魂开始变老
开始「向内」寻求生命的意义
想认识自己,开始质问所有的东西,会常常问:是这样的吗?
年轻阶段的灵魂接受了许多不公平的待遇
希望公正公平,而且此生就要,因为还不相信有未来世
组织公会、互助会
感到物质的空洞空虚,但不知快乐在哪里
追求灵性而非宗教
藉用文学美术探索内在
还没有发明的能力
对周围的人开始觉得有兴趣
以前害怕与别人不同,现在想探索别人,
会比较自己与别人的差别
学习观察人的心理,并反观省察自己
(心理学是从物质界探索灵界的方法之一)
因为投胎很多次,对于各宗教、各种族大都能接受
对于死亡的恐惧也少很多,因为经历过多次的死亡与投胎
在追求人生的意义
把自己的小缺点看得很严重
容易把芝麻小事看得很重要
对于灵性的认识、性别的角色, 等等… 开始产生矛盾
反战主义者,潜意识中知道战争不好,以及与众生的一体性
已经丧失控制的欲望,希望利用外交或合作关系解决问题

第 7 级灵魂

年轻灵魂的冲劲与老灵魂的智慧,开始冒出火花
有发明的能力,具创造力和好奇心
可以专心做自己的事
例如: 莱特兄弟、米开朗基罗、盘尼西林的发现者、爱迪生
文艺复兴时期的杰作多为第7级灵魂的作品
开始拥抱灵修
例如: 爱迪生静心时,两手握住铜球,
当铜球掉落时,即刻补捉当时的灵感,然后用在发明上
发现灵界 : 爱迪生往生前说的一句话: “那边很美! ” 他已看见灵界了
诗人与艺术家,努力找寻生命的意义,充满痛苦的挣扎、不安、和冲击
诗人在文章词句中找寻生命的意义
贝多芬则在音乐中找寻生命的意义
例如: 爱杜尔?马奈(édouard Manet)~法国巴黎的写实派与印象派画家。
大多数印象派画家都是第 7 级灵魂
他们的感受力很强,容易焦虑,担心无法完成理想中的作品
第7级灵魂并不熟悉自我分析,常把生命复杂化
他们喜欢各种艺术、富丽华美、美食、美酒
喜欢突破瓶颈
有想要帮助别人的渴望

第 8 级灵魂

特色: 互惠
老练、圆滑
完全沉浸在生活中,有很深的情感关系,以探测内在的感情世界
仰慕创作,会去买,不会自己去创作
会感受到同一体
更主动去关心别人
学习互相依靠的过程
希望创造更美好的社会
参加政党或慈善活动,是为了去帮助别人和改善社会
很有环保意识
例如: 无国界医生Doctors Without Borders、
绿色环保组织、各类环保组织…
但是第 5 ~ 8 级灵魂都可能在这些组织中运作
会去参加委员会,但可能后来觉得效果不彰
对种族与性别没有分别心
幻觉越来越少,对灵界的感觉越来越强
处于矛盾和战争中时,希望能和平解决
希望以自己的方式生活,怕生活被打扰
危险: 被动

第 9 级灵魂

特色: 灵修
严肃面对个人过去所留下的恐惧和错误
试图克服自己的恐惧,抚平过去世的影响和阴影
有一些业力必须付清,解决未了的业力
可能花许多时间去了解最深的情感世界
灵性越来越重要,幻相越来越少了
更明白同一体
放弃以前的教堂,找寻属于自己的灵修方式,
自我成长、自我认识、完成自己的课程
更能和宇宙沟通
喜欢在小团体中体验灵性
喜欢去闭关
与同性别的人一起探索灵性
危险: 为了探索自我,容易忽略家人、工作
还有一些动力,偶尔进入商业界,生产高质量的产品,改善社会

第 10 级灵魂

特色 : 利他 (altruism)
已准备好退休的灵魂,快要没有欲望了
传统的成功对他们已了无意义,物质对他们而言,也不再重要了
痊愈的工作已完成
安静的工作,希望自己所做的能帮助世界
可能很有才华,但无野心
危机: 被动,缺乏动力,别人以为没有发挥潜能
看到很多事情,都觉得已经做过
可能放下一个成功的事业,去做自己喜欢做的事
不管时尚流行,有自己独特的风格,即使很有钱,也可能到二手店买衣服
他们可以待在不同的地方,
(同年龄的灵魂容易被吸引到同一个地区,分享共同课程)
例如: 挪威有许多第 10 级灵魂
生活的重点在: 表达慈悲,
学习兼顾物质与灵性,所以还必须投入物质社会
要求安静
爱到顶点
看到别的众生受伤害时,很能体会
幻觉很容易放下
能知道「幻相」当中的危险
对同一体的感受更深更多
无法接受杀生,因为感受深深联系
角色: 后备救难队
尊重环境, 因为知道以后的众生要使用
说的话语很简单,例如: 你只要去「爱」就可以!

灵魂的任务

Soulmission
摘自:http://hi.baidu.com/divineplan/blog/item/8d2be1d375de8032970a1699.html

原文书名: Instruction: Living the Life Your Soul Intended
作者: AinslieMacLocd
2008.09.23. 聚会笔记
~ 感谢 Arthur 解说与指导 ~

前言

任务 (mission 或译: 使命) 是生命的目标。
任务并不是灵魂的本质,是灵魂投胎时所选择扮演的角色。
任务是灵魂给予生命聚焦的方式、目标、和中心。
探讨一个人的任务和使命,就可以更了解他投胎的生命意义。

你为什么来投胎呢?
答案很简单:你来是为了要过你灵魂要你过的日子。
秘密在于你必须找出:「你的灵魂要你做什么?」
基本上,每一个人都有一个主要的任务,可能会有一个或二个次要的任务,
这样能够确保每一个生命无论多世俗,无论多平凡,都有一个目标。

这些任务是从哪里来的呢?
你投胎前已经有一个「生命的计划」,
在你出生之前,
灵魂已经先预习了: 你可能学习的、已经学过的、以及灵魂想要多学的课程。
灵魂会为你这一生选择固定的几个目标要达成,
你的任务是你人生的重大课程,是灵魂希望这一辈子能够学到的东西。
你生下来的那一天,你就有你的任务,
你的任务一直跟随着你,
从那一刻起,它就影响你所做的每一件事情。

案例: 凯恩主要的灵魂任务是「探索」,
四岁时,他的母亲发现他爬到邻居后院五层楼高的地方,
凯恩回想从小到大,好像可能死很多次,
因为他不顾性命的去探索各种不同的东西。
如果没有探索任务的生命目标,凯恩根本不会去冒这种险。

灵魂每次投胎转世都会选择不同的任务和目标,
这样灵魂就可以确保有一个比较完善的教育和经验。
选择不同的目标来尝试,灵魂的经验会比较足够。
如果你是一个学校的学者,你可能会选择「审查」作为你的任务。
如果你的灵魂想尝试自己拥有一家公司,
你可能会选择「控制」作为你的灵魂任务。

第二次世界大战时,整个世界都被拉进一场大战。
希特勒是第五级灵魂,他的任务是「改变」,灵魂种类是「灵修者」,
「灵修者」的危险是:着魔般的执着,
就像每一个拥有「改变」任务的人,会一直有很强的推动力想去改变。
虽然希特勒想去改变世界,但是他被世界的幻象严重的遮掩,
所以他的改变方式充满了幻象,他并未超越幻象去改变。
因为希特勒具有「灵修者」+「领导者」的特质,
所以他有很强的能力去启发大众,大众听他演讲时,很容易被影响。
他也有「控制」的任务,给了他一种欲望,想把世界扭转成他想要的样子。
被幻象包住又想改变世界这种组合,结果好像创造了一个魔鬼。
这种组合的灵魂其实很多,
但是他们并没有变成像希特勒一样,造成很多人的死亡,
这是因为每一个任务都可能是利益众生的,或是转变为自私的表达。

希特勒像每一个人一样,也有一个灵魂,
任何一个灵魂都不会想要拿取任何一个众生的生命,
但是因为希特勒被幻象迷惑,从来不倾听他灵魂的讯息,
他其实可以运用他灵魂种类与灵魂任务组合的力量,来真正改善世界,
但是因为他被幻象迷惑,他的行为举止是从斗争和自私的面向发展出来的。

你为什么会选择某种任务呢?
答案是:为了「经验」,经验和体验鼓动你的灵魂。

当你学习灵魂的任务时,不要只看自己的任务是什么,
看看自己的家人朋友,猜猜看他们属于那一种任务,
那么你可以看出你与他们之间的关系,可帮助你了解更多。

主要任务:外向的、持久的。
次要任务:内在的、个人的、别人可能看不到的。

(ps: 这十种任务并没有次序之别)

  1. 改变 Change

    特色: 会一直想改善。
    危险: 喜新厌旧一天到晚追求新奇好玩的东西。
    改变的任务是世界上最外向的任务,
    拥有改变任务的人通常会在世界上制造难以去除的痕迹,
    因为他们一直想改变世界。
    改变的任务也可以有强烈的内在层面,
    它的动力会使人持续不断的前进、发展,并且鼓励人们去纠正错误。
    如果你的书架上充满自助、自励、自疗的书,
    很可能你的灵魂任务是:改变。

咨询案例:
艾利诺的灵魂种类是思想者,
他前来咨询时,就像一般思想者一样,先拿出笔记本。
思想者通常不会把情感明显表达出来,
但是艾利诺讲话时手势很多,投入且夸张,
虽然他是思想者灵魂,但是有强烈创造者的影响,这种组合就像爱因斯坦,
他们可以把直线性思考,逻辑思考,配合跨越距离的想象力。
内在讯息告诉作者:”艾利诺是一位数学家,他的任务是改变。”
作者说: “你很想让世界变得更好。”
艾利诺说: “是的,我不断的在想这件事。”
艾利诺是一个老灵魂,灵魂种类的影响是灵修者,他一直被吸引去帮助别人。
他在小学三年级就开始在帮助别的同学加强数学,
他总是赶快把功课做完,然后去帮助别人。
作者问他: “你是不是很早就选择了数学?”
艾利诺说: “是数学选我,不是我选数学。”
艾利诺看到市场上欠缺数学的初级课本,他认为可以写得更好。
他决定改变世界,他要介绍一系列数学初级课本,让小孩子对数学有兴趣。
改变的任务也有内在的层面,
作者问他: “你是不是买了很多自助、自励的书呢?”
艾利诺笑说: “一点也没错!”

改变的任务好处在于: 可防止一个人很容易满足现状,
当你有这种任务时,无论你达到什么成就,绝对不会在那里停留太久,
你马上会觉得: 我必须再往前!我必须再往前!
无论你是那一种灵魂种类,
如果你有改变的任务,你要小心一天到晚追求新的东西,
无论是生意还是人际关系,你可能很容易喜新厌旧。

2. 探索 Exploration

特色:喜欢观察和体验。
危险:容易耗散能量和注意力。
如果你的灵魂任务是探索,
你很可能有机会成为一个物质世界的探索者,想拥有很多物质世界的经验。
你不会只满足于一个旅游节目,或是一本旅游的书籍,一定要亲自去体验。
如果年轻的灵魂的任务是探索,可能真正成为一个探索者,
但无论你的灵魂年龄是在什么等级,生活一定不会无聊。
如果你的任务是探索,你又希望拥有平静,那可能必须等到下辈子。

危险: 容易耗散浪费能量和注意力。
如果你没有一个明显的目标,
可能会为了寻找一个新的经验,而没考虑到这经验是否真的对你有用
有一些人想做很多很多的事,他们所做事情的成效好像被减半。

咨询案例:
裘纳在高中时很爱弹吉他,他的任务是「探索」,
他赢得爵士乐音乐奖、练武术、练拳击、打篮球、摔跤比赛得第二名,
大学时爵士乐独奏又得奖、参加音乐舞台剧、教别人弹吉他、
帮别人盖屋顶、当木匠、帮别人清理游泳池、制造全像摄影机器等等…。
裘纳是十级灵魂的探索者,所以才能样样精通,但危险是浪费能量,
本来他的灵魂希望他成为一个音乐家,
但是他把注意力分散到许多不同的地方,又都做得很好,
他并没有真正做到灵魂要他做的。
指导灵告诉裘纳,他应该专心在音乐上,这是他的「生命蓝图」,
他应该成为一个音乐家和表演者。

探索者通常不会住在出生地,他们年纪很小时就有机会甚至有欲望去旅游。

咨询案例:
凯恩问: “我退休后应该做什么?”
凯恩有「探索」的任务,他知道自己不可能满足于什么事都不做的退休生活。
指导灵给作者看一个影像:是凯恩坐在意大利第阿纳的露天咖啡厅。
作者告诉他: “你应该开始去旅游。”并且告诉他那个在意大利的影像。
凯恩听了非常兴奋,他很想去那边,但是他的亲朋好友都告诉他:
“不要去! 好危险! 你那么老了,如果去那边出了事怎么办? 没有人照顾。”
作者告诉他: “其实,你比较可能爬山而死,而不是在美国的床上死掉。”
凯恩笑说: “没错!他常跟朋友说他宁愿是去旅行时死,他会很高兴的。”
指导灵告诉凯恩: “高高兴兴去旅行,不要担心,去重新申请你的护照。”
凯恩笑说: “没错!我的护照过期了。”
后来凯恩计划去中南美洲旅行六个月。

如何看出小孩子有探索的任务呢?
作者的小女儿很小时就学会说: “我要自己做!”
小孩子有探索的任务时,总是会想要自己找出做事情的方法,
有一次作者和小女儿搭飞机到英国,
看到六岁的小女儿在飞机上玩遥控器,没办法开电视,
作者想帮她开,她却把遥控器拿得远远的,不让父亲碰,
意思是她自己要做这件事,不要父亲有任何一丝一毫干扰,
作者问她: “你为什么不让我替你开?”
小女儿想一想,说:”因为我总是可以比你做得更好。”

探索者喜欢自己找出方法和解答

3. 审查 Examination

特色: 了解。
危险: 无法作决定、举棋不定。
苏格拉底说: “一个未经审查的生命,是没有真正活过的生命。”
这种座右铭比较像是审查者会说的话。
有审查任务的人会常常被引导去检查自己的想法、作为,
然后在生命中找寻意义。
如果把这种目标朝外时,它会让你对知识有一种渴望,
希望能够了解世界的运行方式,好处是如果你这样做,你能得到一些了解,
这就是为什么许多审查者都可以成为成功的作家、学者、科学家、哲学家。

你的灵魂种类会如何影响你表达审查的任务?
l思想者: 以逻辑思考的方式来审查世界。
l灵修者: 以情感的角度来审查世界。
l创造者: 以艺术、美、和历史来审查世界。
缺点是: 可能会收集很多信息,而这些信息一点用处都没有,
因为分析太多以后就麻痹了。

咨询案例:
雷恩做任何事都要一再思考,他是标准的思想者,任务是审查,
每次要作决定时都很困难,因为他一直用不同观点审查,分析不同的角度。
有一次雷恩觉得律师多收了50美元,而想写信给律师,
拿信来给作者看,这并不是一件重大的事,雷恩却一再的思考。
雷恩问作者:”这句子会不会太凶狠,我是不是要改一下?”
作者说: “那就改啊!”
过几天,雷恩又把这封信改了一遍,打电话来问:”改成这样好不好?”
又过了几个月,作者问他: “信寄了吗?”
雷恩想了好久,最后决定不寄那封信了。

4. 顺流 Flow

特色: 接受
危险: 懒惰
有顺流任务的人,生活蛮顺的,事情都会自然发生,让你来接受,
好处是让你学会面对所有生命带来的情况。
你不需要太辛苦,事情就会自然发生。
为什么会有灵魂选择这种任务呢?
通常是为了弥补前几辈子都在痛苦和挣扎之中,
灵魂会选择这种轻松的任务,以平衡一下。
有一个客户是才刚退休的科学家,任务是顺流。
他承认他的生命很有福报,
他轻松的从学校毕业,轻松的找到工作,需要升官时,就升官发财,
他想做的研究项目都能得到经费的支持,
好像什么都很轻松就达成了。

但是顺流者的危险是什么呢?
顺流者可能因为太被动,没有办法看到机会的来临,而错失了机会。
例如: 大家都听过的一个故事:
大淹水时,有一个人爬到屋顶上,等着上帝来救他。
船来了要救他,他说: “不要!不要!我在等上帝。”
直升机来了要救他,他也说: “不要! 不要! 我在等上帝。”
过了一会儿他就淹死了。
到了上帝面前,他问: “祢怎么没派人来救我呢?”
上帝说: “我已经派了船和直升机去救你。”

如果小孩子有一个顺流的任务,这小孩可能被形容为非常合羣,或非常被动。

5. 控制 Control

特色: 权威
危险: 固执
当控制的任务被内在化时,控制者会认为需要完全主导控制自己的命运。
他们不要任何其它人,替他们作任何决定,或是告诉他们该怎么做。
当控制的任务被朝向外在时,他们会认为必须要控制外面所有的情况,
这种动力也来自任务本身。
在许多方面他们似乎与领导者很像,
但是差别在:领导者会有个人的魅力。
如果是控制者,看起来像领导者,但是没有魅力。

控制的任务与领导的区别:
控制: 外在动作
领导: 内在气氛
控制的任务可允许不同的灵魂种类站在权威的角色上。
如果有一个人的灵魂种类是表演者,配合了控制者的任务,
他也可以看起来像一个很好的领导者的灵魂,
只是他在领导的过程和手法上会夸张一些,因为是表演者的灵魂在表演。

咨询案例:
劳拉有一个15岁的女儿凯莉,凯莉具有控制的任务,
作者问劳拉养育这个小孩的情形,
劳拉说: “凯莉从小就不接受「不」为答案,
在她小时候,我如果不和她一起睡,她就嚎啕大哭,
哭到房子都快要塌下来了,她还不善罢干休。
所以为了不让她哭,我就陪她睡。
凯莉长大一点后,有时候会有生气的倾向,甚至很火爆。
有一次我们还警告凯莉不可以把砖块丢向车子的窗户。”
劳拉是十级灵魂,种类是创造者,
对于劳拉而言,与女儿相处最方便的方法是:让女儿赢。
因为创造者喜欢和平,不喜欢吵架。

养育有控制任务的小孩很困难,
这小孩在四十岁左右可能会成为一个公司的老板,
但是在四十岁之前,妈妈必须跟他相处。
对于有控制任务的小孩也很辛苦。
劳拉说: “凯莉很怕显露出任何的无助,
在学校时,她总是想要得最好的分数,其实这压力根本不是从我来的,
我早就跟她说分数得B也没关系,但她一定要得A。
她喜欢用固定的形式,喜欢控制环境,她不要环境改变太多。
我们每年都要去加州,若有一年不去,凯莉就会很不高兴。
凯莉小时候的任何东西都要保留,即使是已经脱线不成型的玩具。”

控制者的最大危险是: 非常顽固,
拒绝听任何人的意见,也不愿意改变自己已经作好的决定。

6. 联系 Conection

特色: 亲密
危险: 认同
接触对于人类来说是很重要的,
因为肉体的接触可以有亲密的感觉,给灵魂体验一种不同的沟通与联系。
这就是为什么小宝宝生来需要被抱,为什么按摩对人有好处。
为什么科学研究报告显示: 结婚的人比单身者活得更久,更健康快乐。
对于有联系任务的人,肉体的接触是很重要的,
就像生存所需的氧气一样,如果没有联系,他们会觉得枯萎濒死。
像孤儿院的小宝宝,或是监狱与外隔绝的情况,
对于有联系任务的人是很恐怖的事,他们会感到非常痛苦。

地球上有80%的人主要任务是:联系。
这就是为什么大多数的人需要其它人的陪伴,
因为上天创造人类,并不是为了让人类孤独一人,
如果一个人没有联系的任务,他可以觉得没有配偶很轻松。
但是大多数的人,因为这个任务,似乎都必须有亲密的关系。
如果没有的话,可能会感到焦虑,
因为没有另一个灵魂,可以跟他们更亲密的分享生活。
因为联系是这么多人的主要任务,
所以在灵界看来,「联系」并不算是一种真正的任务。
如果联系是一个人的主要任务时,一定会有两个次要的任务。
但是另外20%的人,主要任务不是「联系」时,次要任务就只有一个。

「联系」的任务会把你推向世界,
让你不只是与人接触,甚至还会希望与他们的灵魂有所接触,
让你有自然的能力与不同的人沟通联系,
也会有合一的渴望及和谐的感觉。

咨询案例:
娜蒂雅的约会总是排得满满的,她说她时时刻刻都有一堆人在身边,
她很忙却觉得很寂寞,不知道是为什么。
作者说: “你的任务是「联系」,你的灵魂哭喊着需要亲密的感觉,
这种亲密的感觉是一对一的感觉。
你有很多真正的朋友,但是你忙到让你的朋友感觉到关系并不是很深刻,
他们觉得没有在关系中得到心灵交会的感觉,
因为你能够给的时间非常少。
娜蒂雅自己也承认,因为他的前任男朋友每次都必须先预约才能见到她,
他觉得很不爽快,所以就离开她了。

娜蒂雅有许多生活中的冲突是来自前世的恐惧~对于寂寞的恐惧,
她为了抗拒恐惧,所以在她身边堆满了人,
但是她需要真正去克服恐惧,在生活中建立更深刻的友谊。
她的灵魂会更喜欢一个安静的两人晚餐,有亲密的感觉和深刻的交流,
而不是在一个一堆人的房间里,找一个人聊气候。

如果有一个人的任务是联系,灵魂种类是表演,
他就会想要确定房间里没有一个人是寂寞的,
如果有人落单了,他就会主动跑过去聊天,或是想要凑合,让别人不寂寞。

联系任务者最常碰见的困难:过分认同别人的痛苦,
当娜蒂雅在形容她的朋友在移民上的困难时,她就开始痛哭流泪。
一个人必须分清楚「同情」和把别人的痛苦当作是自己的,
她所认为的痛苦,影响她比影响当事人还深,
当事人没那么痛苦,她却比当事人还痛苦。

7. 依靠 Reliance

特色: 依靠
危险: 冷酷无情,顽固不化
咨询案例:
赛门是一个11岁大的小男孩,最近才被送到医院,
他失去了意识,在加护病房很多天。
因为他对奶酪有严重过敏,他只吃了一口,就失去意识被送到医院。
赛门出生时左脑有脑溢血,右脑有缺陷,他几乎是眼盲,而且无法沟通,
所以医生很难为他测试,因为他无法反应他的感觉。
他刚出生那几年,有时候一天40次痉挛,
医生给了他一系列的重度药物控制情况,
那些药物只是暂时停止抽筋,但是很快就失去药效。
他吃了那些药,像是失去了人格,变得呆呆的,有时候又变得很凶恶,
他常常在吐东西,晚上开始作恶梦
有一个晚上赛门尖叫,并爬上墙壁,非常害怕,像个野生动物。
他的妈妈几乎整夜没有睡觉,累到精疲力竭。

后来有一个人告诉她食物过敏的问题,
因为那个人的小孩也有类似的状况,他努力改变饮食,那些症状就没了。
赛门的妈妈花了很多时间,
慢慢不让他吃药物,不吃奶制品和谷类,赛门才逐渐改善。
后来是赛门不小心吃到奶酪,才被送到医院住了几天。

咨询时,指导灵告诉赛门的妈妈,
在灵魂投胎前,他们母子有约定:
妈妈帮小孩学习「依靠」的课程,小孩帮妈妈「爱」的课程。
妈妈说当作者告诉她时,有一股灵力穿透她的身体,让她忆起这个约定。
赛门的妈妈说如果这是她的功课,她会继续。
小孩像镜子一样,反应妈妈的情绪,妈妈高兴,小孩就高兴。
她发现她比其它人更快乐、更乐观,
作者问赛门的妈妈: “你跟小孩学到什么?”
她说: “我学到: 我必须活在当下,不可以有任何疑惑,
如果你敷衍赛门,或是假装你在注意他,他就会大叫,他根本不会受骗,
你必须全神贯注跟他说话,他才不会发作。”

依靠者在学习允许别人照顾他们。
依靠者的危险是顽固,
他们其实很需要被照顾,但是他们还是不愿意接受任何人的帮助。

8. 治愈 Healing

特色: 恢复
危险: 责任
在医疗界、照护或教导的行业里,比较会有治愈任务的人。
特里萨修女: 是十级灵魂,灵魂种类是狩猎者,任务是治愈。
南丁格尔: 当时是六级灵魂,灵魂种类是助人者,任务也是治愈。
治愈的任务学习所有的治愈,从各种层面来了解治愈。
l向外: 目标让外面的人更好。
l向内: 治愈前世的伤痛,或是这世的伤痛。
让自己和别人恢复正常或更好的状态。

咨询案例:
安安是第九级灵魂,灵魂种类是灵修者,选择的任务是治愈。
她在二年级时就知道自己要当一个医生,
16岁时,有一次在教堂唱歌,她看见从彩色玻璃射出一道亮光,
光射到她时,她好像被拉出超越这世界的感觉,但不知道时间持续多久。
光带来的讯息是:她的目标是来治愈的,
当光结束时,她对她的前途有完全清晰的视野。
安安有一次去买一本通灵的书,作者正在签书,她感谢作者写了这本书。
那位通灵作者签名时,签给她「治愈者」。
她才想到: 其实治愈不光指医学,还包括更多其它的层面。
本来在学医之后,她并没有想到「治愈者」的更深层面,
她不敢想太多与科学无关的事情。
看到那签名之后,
她承认自己的任务不只是一个医生,而且是包括不同层面的「治愈者」。
她很能感同身受,很能与人接触、聊天、倾听。
她发现她都在帮助濒死的病人、癌症病人,
甚至有一个老人一定要看到她之后,才愿意辞世。

许多有治愈任务的人必须面对的挑战是:责任,
许多治愈者把太多的责任担在自己身上。
指导灵鼓励安安: 不要上六天班,上五天班就好,可以有更多的时间休息。
现在安安每天静坐两次,每星期日静坐2~3小时。(灵修者)
作者问她: “你在这种压力高的医生行业里工作,会不会觉得不舒服?”
安安说: “我没办法不做这件事。”
作者也相信,因为治愈是她的任务,所以她不会想去做其它的事情。

9. 避静 Avoidance

特色: 平静
危险: 孤立
避静任务与联系完全颠倒相反。

咨询案例:
雅丽经过许多辈子非常夸张的生活,觉得起伏太大,喘不过气。
因此,她选择了避静的生活。
简单来说,她的灵魂需要休息。
许多有避静任务的人,给人一种有教养、懂得很多事的感觉。
雅丽坐在作者的办公室里,穿着简单的衣裤,但是她散发出的优雅气息,
会让人觉得即使在巴黎最流行的街道上,也与别人不分秋色。
作者看过雅丽几次,但是这次她看起来非常疲劳。
因为几年前她买了一间咖啡屋,
刚开始她非常兴奋,好像很享受这件事。
但是因为她与先生分手后,先生不愿继续经营咖啡屋。
长时间的工作与压力,她慢慢觉得无法承受,
刚开始的兴奋已经没了,现在她只想把店卖掉,然后去旅游。
作者告诉她: “你会卖掉的,有一位女士会来买,但是需要一些时间。”
雅丽非常丧气,她现在几乎都不敢坐在收款机前面了,她不想看任何人。
作者一点都不讶异,因为雅丽的任务是避静。
本来她这一世就不应该常常出去抛头露面。

作者问她是否很早就知道自己的灵魂需要安静,
雅丽说: “没错。” 她大学毕业时,去欧洲旅游几个月。
她在伦敦两个月,发现伦敦的人太多、太吵,
她逃到挪威湖边的一个小木屋住了很久,她才发现她非常需要安静的生活。
许多年之后,每隔六星期她就到小木屋去,
到了小木屋,就把窗帘拉起来,开始睡个两三天。
醒来后,觉得恢复元气了,才能回到城市,重新再工作。
如果没有去小木屋,她就会生病,感觉很累。
18个月后,雅丽的店找到一个女的买主,她变成了一个不同的人。
她说她要去夏威夷躺在吊床上,她计划一整个星期都要睡觉。

选择这种任务的人,重要关键在:需要平静。
如果没有平静,远离人群的时候,
他们会觉得太多感官的刺激,让他们受不了。
但是避静者的危险是:孤立。
雅丽也承认,有时她想到小木屋里,再也不出来。

10. 爱 Love

特色: 慈悲。
危险: 逢迎奉承。
爱的课程与任务是:学习成为慈悲的人。
有爱的任务的人,会不断的碰撞到有关爱的问题,
并且重新发现爱的重要。
这些人通常散发出一种温暖和友善的气氛,
他们会欢迎你到他们的家里,确定你是舒服的,
他们希望更深入一点了解你。
他们需要的爱是双方面的,他们希望能给予,也希望能得到。
他们的灵魂似乎是在说:”我爱你,请爱我。”
他们的危险是:过分的努力,希望能被喜欢,然后去奉承别人。
但奇怪的是:当他们越努力,别人越可能把他们推开。
当他们太努力时,他们看起来没有安全感,需要太多,甚至是不诚心。

咨询案例:
德瑞莎的任务是爱,
她感觉到爱在她的四周,
问题是:她充满了爱,所以男人常常误会她,
她这一生常常碰到许多男人对她示好。
作者提醒她:她散发错误的讯息给别人,吸引了别人。
德瑞莎是开放友善的人,也能感受别人的情绪。
但是她奉承别人,希望别人跟她作朋友,她常常渴望别人能接受她。

作者帮德瑞莎找一个律师,帮她处理孩子监护权的事情,
过了一星期德瑞莎打电话给作者,作者问她事情进行得如何,
德瑞莎很紧张的笑说,到昨天之前还可以,
但是,昨天在办公室里,律师开始对她示好,她不知该如何处理。
为什么德瑞莎会一直吸引这些她并不想要的注意力呢?
问题是因为在她内在深处,她觉得很需要被爱,她没有完全接受自己,
她觉得必须表现得非常非常好,非常非常友善,才能被别人接受。
德瑞莎同意,她说她这一生一直在挣扎接受自己,
无论是对身材或是容貌,她从来没有自信心,
现在她才慢慢的能够接受自己。
由于她过度逢迎奉承别人,男人以为她在打情骂俏,
解决的方法: 她必须学会接受自己是谁。

这个课程的好处是慈悲,
学习慈悲需要许多时间,加上一些努力,才会成功,
但是灵性上的回馈是不可思议的。

结论

主要的任务: 比较强烈,影响外面的人。
次要的任务: 内向的任务,影响个人较多。
进入打坐状态,然后问指导灵,
请指导灵告诉你: 你的主要和次要的任务是什么。


灵魂的种类

原文书名: Instruction: Living the Life Your Soul Intended
作者: Ainslie Mac Locd
2008.09.13. 聚会笔记
~感谢 Arthur 解说与指导~

了解灵魂种类的目的: 不是为了分别,而是为了接受自己、服务别人。
坦然接受自己的特色、做事的方法,明白自己的喜好、自然的倾向和兴趣。
服务别人时,知道从什么方式去学习与服务,更能沟通,可以事半功倍。
也有助于找一份适合自己灵魂品质的工作,可以更如鱼得水。

每个人会有一种主要的灵魂种类,
可能也会有一两个次要的、辅助的灵魂种类。
灵魂种类会影响你的行为、个性,
灵魂种类也会影响对灵性成长和开悟的定义。
例如:
助人者可能会认为: 可以帮助很多不同的人、很多不同的事代表灵性成长。
关照者可能会认为: 真正开悟的人是不可思议的关照者,
可以关照很多人,又做得很完美。
(注:作者与指导灵沟通得很清楚,
所以当咨询个案时、指导灵会告诉他案主的灵魂种类。)



主要分为十种灵魂种类:

1.助人者…2.关照者…3.教育者…4.思想者…5.创造者
6.表演者…7.狩猎者…8.领导者…9.灵修者…10.改革者

  1. 助人者 (Helper)

    特色: 助人
    危险: 没有时间给自己,时间排得满满的,遭人践踏。(别人不见得珍惜)
    助人的动机是直接从灵魂来的。
    很容易进入医疗的行业,像是:医生、护士,但也会在其它的行业中。
    似乎一直在帮助别人,替别人做很多事情。

咨询案例:
爱玛来咨询时,觉得自己能量耗竭,一点力量都没有了,
她刚帮助朋友送了500份传单。
她除了自己的工作之外,还参加慈善工作,
而且一天到晚答应替朋友做事,自己一点剩下来的时间都没有了。
她觉得自己从小总是在帮助别人,
照顾别人的狗,或是负责教堂的装饰与插花等等。

建议: 助人者要学会设下界限 (boundaries) 尊重自己的时间与范围。


2. 关照者 (Care-giver)

喜欢关照别人。
特色: 忠诚
认为自己是别人最好的朋友,可以给别人很好的帮助,帮助的对象比较集中。
对他们而言,照顾别人是不可避免或逃避的,因为品质与动力是来自灵魂。
危险: 都在照顾别人忘了照顾自己。
学习: 先照顾好自己,才有力气帮助别人。
就像飞机上空服员示范的:
如果缺氧时,要先带上自己的氧气,再替小孩戴上,否则两个人可能都会死。

关照者可以是很好的父母、护士、褓姆、老师、社工人员。
在生命里照顾一个年老的父母,或是生病的亲戚。
关照者以照顾别人的方式,来表达自己灵性的品质。
不会觉得关照别人是艰辛或痛苦的,
关照者的照顾是自内在流露出来的,心甘情愿的。

咨询案例:
珍妮是一个幼儿园老师,从小就知道自己有关照者的特质。
一直都喜欢小动物,二十岁左右就照顾孤儿院的小孩。
觉得照顾小孩是自然的一部分,必须做这些事情,对小孩的需求很敏感。
目前似乎有许多关照者是女人,
主要是文化与传统上的影响,女人有更多的机会去照顾别人。

3. 教育者 (Educator)

特色: 具教导的能力。
缺点: 有时候会说太多不相干的东西。
许多教育者当老师、教授,常常会被吸引到学校的场所。
通常喜欢找自己熟悉的题材,运用教导的能力,把讯息传给学生和别人。
教导是他们的重心,是很好的沟通者,也很喜欢与其它教导者交流。
通常会花很多时间,成为某个领域的专家,然后再把所学到的传授给别人。
有时这种专业的经验不是一世就学会的,有时候是很多世累积而成的。

咨询案例:
布莱恩在大学四年是学设计的,父母希望他去做大众传播的工作。
布莱恩却认为教书是最崇高的工作,但是父母认为那样是大材小用。
咨询当中,大多数时间都是布莱恩在说话,
甚至说到精彩刺激处,他还拿出纸笔解释给作者听,开始又在教东西。
作者开他玩笑: “你实在应该替自己找一些学生!”
布莱恩很同意,他说他从小时候就想当老师,
他看到老师,就会想象自己是一个老师在教书。
他很喜欢在教室里面,他是唯一一个不想离开学校的学生。

教育者都很会说话,有时候他们说话是没有目标的。
如果有一个教室或场所,
可以让他们天生的喜好和品质表达出来,他们会比较顺畅。
如果没有一个场所可以让他们教导,
他们可能把无辜的路人当成他们的学生,
那就是在我 (作者) 办公室里所发生的事。

4. 思想者 (Thinker)

优点: 可以知道很多不同的知识。
特色: 健康的怀疑心,不易受骗,小心、谨慎,吃东西会把成份看得很清楚。
爱作笔记,搜集信息与了解,喜欢读书,喜欢研究。
危险: 理论化,空谈。(例如:经论家只研究经典,不去实践。)
如果去参加一个宴会,有一个人总是默默在观察别人,那个人通常是思想者。
思想者会分析所有的东西到最后一个细节,最后甚至变成无法作决定。
分析很久,内容很详细,各种角度全都分析到,
最后已经没有任何立场可言了。
思想者计划的时间很长,
例如: 花了三个月的时间计划暑期的渡假,但是渡假只有一个星期。
你是否以为思想者像是大学里的研究人员,
在课堂上很激动的讲他非常热心研究的东西,但其实不然。
研究人员多半能够控制自己的情绪,不会在课堂上很豪放很兴奋的讲课。
如果有人来咨询先问我:”我能不能作笔记?”这个人多半是个思想者。

咨询案例:
晴文是一个设计园艺的人员,她受到表演者的强烈影响。
她来咨询时并没有拿出笔记本,但是指导灵说她是一个思想者。
作者觉得她不像、不太可能,所以问她:”你喜欢读书吗?”
晴文说: “我好喜欢读书,我一年读350本到400本书。”
作者说: “一天看一本都不够,你怎么能做到的?”
“我没有睡很多,我读很快,吸收很快,
我喜欢读书、闻书的味道、喜欢摸书,
对我而言,读书是一件性感又感性的事。”
作者也看过很多思想者并不喜欢读书,他问指导灵为什么会这样。
指导灵说:”每个思想者不一定都喜欢读书,但他们都喜欢思考”

建议: 思想者勿把理论代替实际,不要把读到的东西,误以为是真实的。

5. 创造者 (Creator)

特色: 充满创造力、追求完美。
危险: 容易分心。
创造者一脚在物质界,一脚在灵界,他们希望把灵界的东西表达在物质界,
所以创造者通常都不切实际。
艺术、舞蹈学校、摇滚乐团、充满创造性的环境,都可找到创造者的灵魂。
创造者可以当很好的工程师,他们必须无中生有,去设计新的东西。

咨询案例:
詹姆士是一个软件公司的总裁,他说他的工作已经让他受不了了。
指导灵说: “他的灵魂是创造者,对画画很有天份,他前世是一个画家。
詹姆士回答说: “没错!我很喜欢画画,而且每天都画画。”
指导灵说: “詹姆士对自己没有信心,但是旁边的人都认为他画得很好。”
詹姆士说: “我的太太昨天才对我说,如果她能那样画,她早就拿出去卖了”
指导灵说: “创造者的嗅觉比其它人更灵敏,
有时闻到味道可以感受到前世,
所以不同的味道会引起他们强烈的情绪反应,
詹姆士应该画油画,油画的气味可帮助他与前世有更强烈的联系,
会带回他以前的信心与品质”
詹姆士完全同意嗅觉对他的影响,因为闻到的味道对他很重要。
指导灵说: “詹姆士的灵魂强烈渴望艺术性的表达,但是目前的表达并不够。
建议他找一个工作能够有机会让他表达创造力,他才会比较快乐。”
许多的体育选手与舞者都是创造者类型,因为他们是用身体表达创造力。
有时候有一些数学家与科学家会故意选择创造者的影响力,
来帮助他们在的数学与科学上的成就,
因为创造的时候比较容易跟灵界沟通,
科学研究配上灵感,可以有一些很伟大的发现。

创造者接收讯息的能力主要以视觉为主。
创造者通常对于小事情得过且过,觉得比较无聊。
创造者从小最常听到别人对他说的话是:”你太敏感了!”
如果他们的老师可以学会肯定创造者的敏感,他们会更有自信。
灵魂年龄比较大的创造者灵魂,
可能会不拘小节到袜子穿不同颜色,或是衣服上的标签忘了拿下来。
有一些典型的健忘的教授,常常是创造型,或是思想型加创造型的影响。

建议:创造者应顾及物质世界。

6. 表演者 (Performer)

特色: 沟通能力很强。
危险: 虚伪。
典型表演者: 金凯瑞、艾迪墨菲、罗宾威廉斯…。
很难想象表演者如果没有观众时要怎么办。
表演者最舒服的是在镁光灯下,他们会做很多的事情来获取注意力。
咨询案例: 有一个客户是表演者的灵魂,小时候七岁时,
就爬到椅子上面,双手伸出大声说:”我要变成全世界最有名的女明星。”

如果你有一个小孩是个表演者的灵魂,
当你要他做事情,而他不愿意做时,你就把它转变成一个游戏,
表演者很喜欢游戏,如果他觉得这件事很好玩,很像游戏,他就有动力去做。
表演者需要很多的掌声,或是搂抱,或是你很喜欢他的表示。
他们也很愿意赞赏别人,但很多时候其实是他们希望被赞赏。
如果你到舞台剧的后台,你就会明白表演者是在做什么。

表演者的危险是变得虚伪,
他们的人生都变成一场戏,不晓得怎样真诚。
在这充满年轻灵魂的世界里,
表演者与创造者通常都没有被社会大众给予正确的价值。

许多社会大众对明星很有兴趣,喜欢读明星的八卦与绯闻,
是因为这世界充满年轻的灵魂,所以他们喜欢这些东西。
在这世界里,
如果表演者纯粹想要当演艺人员,其实是很难赚钱维生的,
所以为了维生不会去从事这些行业,
表演者必须把他们的天资潜能,带到其它不同的工作场所。
例如: 当律师,辩护律师也有观众,也需要表演。
不见得每个表演者都能找到喜欢的表演工作,
所以到处都有表演者,但可能在不同的行业中。

咨询案例:
雪柔是书籍的中盘商,是表演者的灵魂,
当作者告诉她: “你应该是去当演员。”
雪柔就哭出来了,她说:”这是我从小就想的事,但是父母亲不鼓励。
每次想从事这些不太赚钱的工作,都是会让父母失望的事。
指导灵鼓励雪柔开始去上演艺课,但是仍然持续她的工作,
先有一些接触,因为她还有思想者的辅助,所以在卖书的场所能胜任。
指导灵问雪柔: “圣诞节妳想要什么礼物?”
雪柔说: “我最近正和朋友在讨论这件事,我想要一个男朋友。”
指导灵跟她确认说: “你不用担心,你的希望会成真。”
作者在二月时,收到雪柔的信,
信上说:在圣诞节的舞会上,她遇见了她的男朋友。

表演者有时会忘了他们并不是在舞台上,
有时你与他们分享你的私人秘密,
他们会以最大的声音说给最多的观众听。
表演者通常是很开放的人,尤其是对他们的情感世界,
他们毫无忌讳的把的情感世界分享给所有的人。
沟通对表演者非常重要,
如果你有一个表演者的小孩,你又不注意他们,
他们会像疯了一样,跳上跳下,要你看他,看他表演。

7. 狩猎者 (Hunter)

特色: 活动,会去做很多事。
危险: 没有伸缩性、固执。
加拿大皇家骑警的口头禅:”皇家骑警一定会抓到他要的犯人。”
狩猎者有很强烈的决心,要完成他要做的事情。
狩猎者喜欢活动、活跃。
狩猎者会很有逻辑的把事情分成一项一项去做,非常实际。
当一个女人是狩猎者的灵魂,会有侵略性的倾向,
但是在男人主导的社会里,她仍可以开花结果,争到一席之位。

咨询案例:
依雷是一个十级的老灵魂,
她是一位公共辩护律师,她的灵魂型态是一个思想者。
每次作者问她问题,她一定会先想想,分析一下再回答。
依雷温和且幽默,但是在这无辜的表面之后,有狩猎者的影响力。
作者说: “依雷,你比你表面看起来还要强悍,
你若决心做什么,一定不会放弃的,你一定让辩护律师非常畏惧。”
依雷说没错,她在法律界的别号是”拳狮狗”
她在市立法庭,曾经有连续很多个月都没有被打败过的记录。
她以正直的方式来辩论,她对客户有强烈的责任感,
她尊重她的客户,胜于她对法官及其它律师的尊重,她非常爱护她的客户。
狩猎者的影响力帮助她在工作领域中出类拔萃,帮助很多人。

狩猎者对于独立工作或团队工作皆可胜任,
很容易被吸引到类似橄榄球队的游戏中。
狩猎者喜欢有明显规则的游戏和事业。
狩猎者竞争力很强,总是喜欢赢。
他们会很努力工作,把食物带到家里,
就像古时候的人打猎,把食物带回家给家人吃,
那时纪律与忠诚就已经很重要了。
现代的猎人也有此特质,他们有纪律,也重视忠诚。
狩猎者做事以目标为主。

狩猎者的危险是:固执,
他们常说: “我这一生都这样做,我为什么要改?”
好处是他们有很多活动,会做很多事。
警匪片中,有一些警察常被主管骂:”现在不准你再管这案子了,
就是因为他们管太多了,做太多了,这就是典型狩猎者的例子。

8. 领导者 (Leader)

特色: 权威。
危险: 不妥协、不让步。
领导者的数量不会很多,
因为这世界不需要太多领导者,否则会天下大乱。
领导者通常选择比较高的身材,可凸显自己,让别人比较容易看到他们。
领导者在小时候就会显现领导的迹象,
让一些朋友围绕在他们身旁,他们的朋友可能会认为他们是领导者,
这种倾向会持续到成人阶段。
领导者最不习惯的是听从别人的指示,
做任何没有权威的事情,都会让他们觉得全身发毛。
领导者的危险是:不妥协、不让步、不愿意听别人的话。
许多领导者的父母,同时也会有领导者的小孩。
小孩会选择这种父母,是为了给自己提早的机会学习成为领导者。

咨询案例:
迈可和他的父亲都是领导者,也都是职业橄榄球队的队员。
迈可有六呎(约180公分)之高,
迈可11岁时,他的父亲就与他母亲分开,离家而去。
迈可看着镜子,知道自己的童年已经成为过去,
必须开始照顾母亲与姐妹,担起家庭的重任。
迈可的父亲则是8岁时就担起家庭的责任,
迈可的祖父是因为酗酒而离开家。
所以迈可的父亲8岁时就要开始工作赚钱,照顾母亲与兄弟姐妹。
他们特别选择这样的机会,训练自己成为领导者,
从年轻时就担负起家庭的重任,成为家中的领导者。
迈可与父亲很长一段时间都没有联络,
直到他父亲过世前才又碰面。
他父亲告诉他很多事情,他的遗憾是他失去很多机会,
因为他没有办法信任别人,无论是能力上或情感上。
他希望迈可不要犯同样的错误,学习信任别人。

9. 灵修者 (Spiritualist)

特色: 一直想进步、与灵界沟通很容易。
危险: 疯狂的投入、疯狂的想改变别人。
灵修者通常充满慈悲心、同情心。
灵修者和创造者一样,有一种不属于这个世界的感觉,一脚跨在灵界。
年轻灵魂的灵修者很容易被吸引去出家、当神父等等。
年老灵魂的灵修者比较少执着于宗教,而更认同于灵性。
年老灵魂灵修者的问题在于:如何找到能够疏通他们灵性动力的管道?
因为他们对于宗教比较没有兴趣了。

灵修者的特色: 一天到晚想要改善、进步,
想帮助别人完成生命的目的与潜能,
虽然他们不一定意识到那些影响。
这也是为什么他们可以对别人造成很大的影响力,
就算是他们已经不在人间了。

咨询案例:
有一个客户的外婆是灵修者的灵魂,
她的外婆过世后还会回来,安慰她伤心的女儿和外孙女,
并且在梦中教导她们。
虽然醒来之后,她们都知道外婆有回来,
但女儿看不清楚只是知道,外孙女却看得很清楚。
他们一家人的特色是:与灵界沟通都很容易。

灵修者有强烈的倾向想要使世界变得更好,想要治愈人类。
例如:约翰伦农是属于灵修者灵魂,
他有一首歌Imagine,歌词内容为想象世界变得更美好。

灵修者的危险:有时为了帮助别人,疯狂的想改变别人。

10. 改革者 (Transformer)

特色: 同一体
危险: 不顾物质世界的一切,把物质世界看得很轻。
改革者很少,时间间隔很长才会出现一个。
你也许不会在此生亲自碰到一个改革者,
但是改革者的影响力,在遥远的距离和时空都能影响到你。
改革者的组合:十级灵魂+灵修者+领导者
他们具有强烈的个人吸引力、慈悲心、以及伟大的智慧,
而且有能力领导与启发。
改革者极端强烈的觉知:万物同一体。
改革者总是能超越幻象,所以从来不会执着于物质。
改革者的目的是制造变化,
在地球最需要时,把他们的品质带来提升地球。

改革者最大的特色:背后有一群跟随者,
造成社会,或政治,或灵性的改变。
改革者也有灵修者的特质常常用灵性的词汇来表达。
因为改革者是老灵魂,他们带来的讯息多半是:和平、合一、爱、平等。
改革者通常会威胁目前的状况,
这就是为什么年轻的政治家或领导者,都不喜欢他们的存在。
所以许多改革者被关进监狱,或被暗杀,例如:金恩博士、甘地。
每一个改革者在历史上都是充满启发性的。

就算不是真正改革者的组合,但接近这种组合的灵魂,
例如: 南非曼德拉总统、约翰伦农。
他们都是十级的灵修者+领导者影响力
他们已经可以为世界带来很大的变化。

改革者最大的危险:
从来不管自己的安危,不要贴身侍卫,甚至跑到不安全的地点。
因为这些老灵魂他们根本不怕死。

结语:

每一种灵魂种类各有优缺点,
如果房子失火,你会想找狩猎者的灵魂来救你。
如果你需要一个很好的会计师,你可能会找思想者的灵魂。
这个社会通常比较重视实际性的东西,
对于灵性与看不到的东西比较不重视。
但是每一种质量与种类都有其用途,
世界需要每一种人才能正常的运转。

如何得知你灵魂的种类是那一种?
进入打坐状态,然后问指导灵,请指导灵告诉你。



【灵魂年龄】——了解灵魂在地球上轮回的五个周期

 (2012-01-22 10:11:14) 转载

标签: 灵性觉醒 大蜕变 新地球 灵魂年龄 轮回 灵魂角色 灵魂家族 老灵魂 文化分类: 新时代文集

【灵魂年龄】——了解灵魂在地球上轮回的五个周期
 

I. 灵魂的基本角色

1. 灵魂模式:王者,武者,传教者,辅助者,智者,艺术者,学者

每一个人都拥有一个主要个性,我们可以用不同的观点,如用心理学、血型、星象学或生肖的观点来作分析。以灵魂学的观点可把它称为灵魂的基本模式[1]或灵魂的基本角色,它是我们在要来轮回之前就已经存在。灵魂基本模式有七个,包括:辅助者、艺术家、武者、智者、神职人员、王者[2]。他们会以七种不同的方式,就是:服务、组织、战斗、学习、传达、援助和领导等显现出不同的能量,这些功能包含着整个人性的潜能。每一个人身上都拥有一个以上这种灵魂模式还有他的能量功能。除了学者之外,所有模式都会成双的出现。所谓成双,是像:王者是阳性,他个性所表现出来的特质是指挥、掌控、领导;而武者是阴,他会用战斗力执行王者的意愿,以证明他的忠心,故这两种气质会一直保持和谐状态;同样的,传教者会给予安慰,而他的阴性对象是辅助者,会奉献出他的援助跟服务;智者会传达他天生的智慧,而艺术者会把智慧者的理想变成创造力[3]。

学者是类似法官的角色。他的功能是在帮助其他六个灵魂模式达到一种平衡状态。

上天所有的这些本质个性就用此种方式流到每一个灵魂,并且把上天的能量、形象用这样方式显示出来。每一个灵魂不管拥有的是哪一种灵魂模式,是阳或是阴;是表达灵感或行为,很重要的就是用此身体来体验上天本质,而最后的目标都是要跟上天整体结合为一。所以每个灵魂都要在各种不同的物质生活当中接受各种不同的体验,来达到更多成长,让自己对整体有所领悟,之后才有可能跟祂结合。所以我们每个灵魂都会努力,也必须要努力成为他灵魂模式的典范。如果这一点做到的话,这个灵魂模式就会跟其他六个灵魂模式能量融合在一起,成为一个完整的灵。而上天的本质就会以完整的超灵方式显示在灵魂的身上。

所以人的灵魂都是分灵[4],都是大整体所分下来的,以后又会合成一个合灵。合灵(完整的)是超灵。我们在此将这个合灵或超灵叫做灵魂家族。

2.灵魂家族[5]

就如同我们在这个世界上有不同的社会团体结构一样,灵魂世界也有同样的团体结构。我们这世界上所认识最小的团体就是我们的家庭。而家庭又归属于社会的某一个阶层、语言或职业团体;属于某一个种族,某一个国家。就像每一个人在这世界上属于某一个家庭一样,我们每一个人也是灵魂家庭的一份子。而灵魂家庭在灵魂世界也是一个最小的结构团体,但是他所包含的成员比这个世界上家庭的成员还要多,他可以说是一个大家族。灵魂家族是由一千到一千五百个跟我们一样的灵魂所组成的[6]。而每一个灵魂家族都具备有两、三个不同的能量模式。灵魂家族具备这些模式就是要来执行特定的任务跟目标,并且一起走过轮回的路程,譬如由王者、传教者、学者能量模式所组成的灵魂家族跟一个由王者、艺术者、智慧者所组成灵魂家族的任务不同,而且也会用不同的方式来协助完成这些任务[7]。所以每一个灵魂家族的成员都会一再回到人的身体,他会唤醒在自己灵魂内在的精神力量,就是灵魂模式活动起来,促使他在一连串的轮回当中有活力、有创意的去执行他的任务。而每一个灵魂家族的成员都有必要去执行对他所要求的任务,这个要求就是要大家彼此合作来达到精神的目标,以后在轮回周期结束了之后,每个灵魂家族成员又会融合成一个不分离的整体(合灵),之后这个合体的灵魂家族才有可能回到更高的层次空间,即第五层次空间。所以每一个人都是分灵,都是离开了灵魂家族这个完整的灵,以残缺的方式到这个世界上来成长,来体验分离,体验孤单的。分就是克服离的一种方式,也是分离的解除。而灵魂残缺不完整是只有人才有,这是我们当人学习的一种特别方式,这种学习也只有透过身体才有办法达成。

所以每个灵魂都是暂时到这个世界上来取得身体,并且在固定的时间又会离开,回到第四层次空间休息、反省、处理已经经历过的事情。轮回本身就好像是到地球上来作一趟旅行一样,所以不仅是在待在身体的这段生命历程对整个漫长的轮回周期很重要,中间的休息阶段也扮演着重要的角色的。

灵魂家族的成员大概一次只有三分之一同样处在物质世界,大部份三分之二则是处在感性界第二、第三层次空间[8]。他们都是要彼此合作,来达成目标的。这目标就是必须要透过地球的轮回各自成长,之后跟整体结合,之后才可能进入理天。

II.轮回周期

1. 洒灵[9]

第一次洒灵是在很短的时间之内,同时由几十万个人类的灵魂一起到这地球上来。而我们所谓的洒灵就是从道出来的灵魂,他们愿意到地球上来成长。这些灵魂是本来就存在的,但是他们在轮回之前并不是束缚在身体的层面,而轮回之后也有他们自己存在的形式。但是只要是灵魂决定要走这条路轮回的路,就必需经历整个周期。

何谓洒灵?洒灵并不是有人把这些灵魂种子洒下来,它的过程可以想像成:灵魂家族就如同一颗成熟的果实,里面有很多种子,它们在一个特定的时间打开,里面的种子经过风一吹,就一起被洒到地球上来了。故如果有一个灵魂家族决定要到地球上来轮回的话,他们就会打开这个果实,本来的整体就会分出很多个体[10]。从现在开始整个家族的每颗种子就可以独立了,即它现在可以在没有丧失自己的身份和整体的属性之下走自己的路。由这个植物世界的比喻可以帮助我们理解每一颗种子的个别成长是有必要的,因为每个园丁都知道,如果让所有的种子都挤在一个狭窄的空间生长的话,对植物以后的成长并不是很有利,所以一个好的园丁会将种子打散成个体,分开播种,才有可能帮助新植物的长成。由这个比喻我们知道,就如同种子、幼苗一样,灵魂家族的成员以个体姿态到这个世界上来成长是有利于整体的。

地球约在三十多万年前开始第一批轮回,当时候仅有少数灵魂家族成员洒灵到地球上来接受考验。他们在地球不同的地方生活了数千年,灵魂慢慢净化,也慢慢扩充成一个团体,之后在另外一个世界结合成一个族群,同时帮助还没有来轮回的灵魂,提供他们有助于轮回的资讯。

真正轮回浪潮大约开始于九万年前[11],这时候已经有不少灵魂家族结束了地球的轮回周期,进入了理天(第五层次空间),也因此可以为之后新轮回的灵魂担任起守护灵的任务。

所以我们人的身体并不是第一次留在身体里面,而是一再的跟身体结合,一再的来轮回,而每一次轮回不仅都有计画,而且每一次在成长的路途上也都会在不同的层面增加一点新的智慧,所以每个人其实都是在进步的。

2. 五个周期

人的灵魂一决定到这个世界上来轮回一定要经历过五个周期。这五个循环周期我们称为:

a.   婴儿期

b.   幼儿期

c.   年轻期

d.   成熟期

e.   老年期

而每个周期都必须要走过七个阶段。整个宇宙的法规都是由阴、阳所构成:故第一、三、五、七阶段所选择的任务“阳”,就是在轮回的过程中要多付出能量,即主动、多做、多付出;而第二、四、六阶段的任务属“阴”,则是在贮藏能量,多检讨、多反省、多领悟。所以每一个人每一世不管是阴、是阳都有他的功能,也都有他所要学习的任务。而每一个阶段最少需要一、两世以上,所以一个轮回周期总共需要约七十世左右,六千多到一万年不等[12]。

这五个周期的整个过程就跟一个人活到七、八十岁所体验的完全一样。除了这五个周期之外,其实一切都是由七[13]所组成的,所以还有两种轮回状况不属于在每一个灵魂的成长计画里面:就是第六种的超个体灵魂:他是灵魂家族成员有一半以上走完了第五周期之后,有其中三分之一、一半或整个家族合成一个整体,然后透过一个人的身体来轮回,如此之人的能量就非常强,这世界上大概有十个左右这样的人;第七种是理天的灵来出生,大约两千年会发生一次,如释迦摩尼佛、耶稣等,以下就仅略述跟我们主题有关系的前面五个周期。

从几十万年以来就一直有多次从感性界(第四层次空间:灵魂家族的故乡)洒灵到这个世界上来,即有一连串的轮回浪潮,洒灵大约是两千年会发生一次。以前的轮回浪潮都影响到了我们现在的文化、宗教以及成长方向,而现在地球上活着的人剩下最老的灵魂第一次来轮回的时间大约是西元前6500年,这些老灵魂不见得是社会上大家都认识的有名人物,然而他们都背负着很重大的任务,并且用丰富的经验在引导着大部份的灵魂群体。而现在的老年灵魂大部份都是来自下一批的轮回浪潮,大约西元前4300年;成熟灵西元前2600年;年轻灵大约西元前500年。可以说大多数可以接受上天道理,走修道路线的人,都是属于年轻灵后期,成熟灵以及老年灵,在地球上最少活了三、四千年以上了。

最后一次洒灵进入到地球的时间是1680年,在这之后就没有洒灵现象出现[14],因为地球已经疲倦了,他最少需要几十万年的时间来休息跟复苏。所以几百、几千年以后这个地球就不会再有婴儿灵或幼儿灵的存在,慢慢的只剩下年轻、成熟跟老年灵了,这跟地球现在在转宙,慢慢进入第四、第五层次空间有关的。

以前两世轮回之间休息的时间很长,每一个灵魂要来轮回之前都很害怕身体所要面对的挑战,很少有灵魂愿意尽快回到身体来,除非是灵魂年龄增加,已经有相当的经验准备着去面对轮回所提供的挑战的时候才会有这种需求。

最近这段时间以来,不管来不来轮回的灵魂,都比以前更急迫的想得到进步,所以年轻、成熟以及老年灵魂近来来轮回的频率加速,有很多甚至不超过两、三年就会来轮回,所以地球上的灵魂都不是新的灵魂,而是一再来轮回的灵魂,他们想要抓住每一个机会跟他们命运有关的灵魂碰面,赶快解除现在还在折磨他们,让他们感到痛苦的一切束缚。所以现在造成人口过剩的灵魂都是已经出生过,以前停留在感性界第二层次空间的灵魂。

每一个时代来出生灵魂的数目都不一样,因为生命是仰赖各种条件的,如食物、气候、保护等。这个时代科技进步,也同时提供足够的食物跟保护,所以就有更多灵魂想要在这个物质比以前更好的条件之下来轮回了,故这一代人口过度膨胀的现象是可想而知的。

前面提过,五个周期从第一到最后一次的轮回过程共有七十世左右,以我们的时间大约有6000-8000年或一万年不等。

当然有修道脚步会快一点,没有修道脚步会慢一点,但是无论如何,处在这个世上还有灵界的灵,都只能够在自己的灵魂家族所有成员都结束五个轮回周期之后,才能够跟他们结合,之后再一起进入更高层次空间。所以每个灵魂家族成员都有任务来彼此帮忙,来达到这个目的。当然我们每个分灵本身自己都要努力成长、追求认知、扩充意识,才不至于成为其他灵魂家族成员的负担的。

本题目主要是要介绍轮回五大周期的不同阶段,为了更了解我们灵魂的不同成长阶段,以下就用每个人都可以了解的方式来作辅助:即人一生不同的年龄期跟五个成长周期其实是类似的。

III轮回五大周期不同的灵魂年龄[15]

1). 婴儿灵:灵魂来出生的第一阶段是婴儿期,它的灵魂一开始就是婴儿灵。

所谓婴儿灵就是在灵魂第一次轮回的时候,他的感觉就如同刚出生一个礼拜或一个月的婴儿一般:那么的敏感、那么无助、迷惑、依赖性那么强,处处都需要人家来照顾他。

婴儿灵在第一次进入物质世界时对所有的感觉:如冷、热;情欲、痛苦;光明、黑暗;饥渴、排泄都是很陌生的。他现在第一次体验到身体把他从灵魂家族分开,来到这个世界上使他成为一个孤立无援的个体,这一点让他非常害怕。所以一切让他跟家庭、跟团体分开的都会造成他的恐慌、惊惶失措的[16]。无助都会时时显现在他的脸上,尤其是眼睛,如果不是不知所措张得大大的,就是想要逃避现实,眯得紧紧的。所以一个婴儿灵会尽可能轮回到一个特定生活方式的团体里面。地球上有某些国家或族群比较原始,这些原始社会都会提供适合婴儿灵需求的生活方式,在此我们并没有岐视或是加上任何的价值判断,而是仅作客观的陈述。这些原始社会所执行的任务是:

第一,就是灵魂可以不用太害怕、太恐惧就可以跟这个社会紧紧联系在一起:原始部落当中很多母亲两、三年视线都不离开小孩子,甚至一直把他背在身上,因此就可以安全、安心的直接感受到跟母亲的接近。这种习惯让以后会变成小孩子的婴儿灵很安心,觉得他无时无刻不受到妈妈的照顾跟苛护,在这种状况之下他才有可能继续成长。对一个婴儿灵而言,能够每一片刻得到照顾与亲近是无比重要的。

第二,他可以不太引起注意,马上再度离开身体:为了让婴儿灵接受身体,他需要有随时都可以回去的保证。而原始社会都会透过战争、疾病、饥荒、灾难有极高的婴儿死亡率,直接与死神相毗邻,这一点能够帮助他们,让自己较容易进入这个全新、恐怖与对他完全陌生的地方。

第三,婴儿灵需要团体。他没有办法自食其力或是在个人独立的状态之下求生存。一个人孤孤单单,或是自己一个人单独睡在一个房间里面都会让他没有办法忍受的。他需要的是一直有人照顾、有人陪伴,这样才不会感到孤单,才有安全感。尤其是每天有亲朋好友包围,共同享用三餐,吃饱饭就蒙头大睡,这种生活方式他觉得最幸福、最满足、最有安全感。他的生活方式都局限在身体的需求以及传宗接代上。后代子孙越多越好,以后就不怕没有人照顾,此外他就别无所求了。婴儿灵对政治不会感到兴趣,也不会去侵犯别人,他也不可能为别人而活,倒是希望所有的人都为他而活。原始社会提供给婴儿灵这样的机会,让他找到他生活所要表达方式来度过一生。

现在世界上人口大约有15%是由婴儿灵所组成[17]:非洲大陆以及印度是个拥有很多婴儿灵居住的地方。但是婴儿灵并不只是分布在以前的族群部落或是第三世界落后的国家,他也是存在于科技发达的国家。因为如果灵魂鼓起了勇气,终于决定要来轮回了,他一定宁愿出生在一个医学、科学都极为发达的地方,可以提供给他足够的帮助,好让他可以活到超出平均寿命的一半时,三、四十岁,甚至五十岁,他就比较能够适应身体的条件,也因此比那些只活了一、两岁或不到十岁就离开身体的灵魂所需要的轮回次数要少得多。

这些人一部份是身心有障碍的。但是如果一个人身心障碍,我们不能断定他一定是婴儿灵,因为甚至有些老年灵也会选择这种不独立的生活方式来体验特定的经验。有一点可以分辨出是不是婴儿灵的是:如果一个人不仅是小时候倚赖性很强,甚至长大了之后都还没有办法独立自主,还处处要倚靠别人,那就很明显了。

婴儿灵对神的态度就好像是自己恐惧,受威胁的反应:上天对他而言是永恒、无所不在的,但是祂并非是慈祥、爱的象征,而是一个让人心惊胆颤,必须要去安抚的审判者。婴儿灵认为对这个严厉、会报复、会处罚人的审判者除了用血腥的祭品来抚平外,没有别的办法,所以他会用食物、用动物来当祭品,来供奉上天的象征:像神像、死者、石头还有很恐怖的大自然的力量。我们可以从一个人,一个团体对上天的态度看出他是属于哪一个轮回周期所反映出来的。

婴儿灵的行为还有他对上天的态度都是符合这个轮回周期的。但是他当然也不会一直沉醉在这种单纯的信仰以及幸福当中,差不多经过了十世之后,他就会鼓起勇气来,想要摆脱这种狭窄的倚赖性,并且开始步入下一个阶段幼儿期,下一个周期他就会把自己从目前的无助、倚赖性当中引领出来。

2). 幼儿灵

幼儿灵的灵魂成长阶段会显现出矛盾的心理冲突现象:一方面是对于依赖性所感到痛苦的;但是另一方面也是向往独立。所以所有幼儿灵这个周期的轮回课题都是在让他远离他认为有安全感的群体,慢慢独立起来。虽然这种体验让他很恐惧,但是他会慢慢感受到孤独的乐趣。

幼儿灵很明显的非常好奇,他想要认识四周环境,见识这个世界,也喜欢冒险。

他的身体状况通常是很结实、很稳定的。只有透过意外、灾难才会对他造成伤害,他自己也认为只要够小心,就不会有事。所以他会不顾一切,勇往直前地去体验一切。但是他也会像小孩子第一次自己出外旅游一般,必须确定随时有回头的机会,来抓住爸爸的手,抓住妈妈的裙角。

幼儿灵有很大的愿望,却很少准备去付诸实现。他没有办法专心在成长的目标上,也没有办法对自己所做的一切独立性的行为负责。他就像一只小猫刚抓到一只老鼠一样,不知道怎么样去处理,等好奇心满足了之后就把它摔开。所以他跟人的关系也是如此:不管他跟谁相处,不管是伴侣、朋友或是小孩,短暂的相处之后再将他抛弃,他都不会觉得良心不安。他并没有恶意,只是不想被抓住,不想去负这个责任而已。所以他不会像婴儿灵一样,想要拥有一大堆后代。这种态度并不是因为他能够把更多责任集中在少数人身上,而是他不想被要求太多而已。

幼儿灵把四周人群当作是为他自己而活的。只有在他们能够满足自己的愿望之下,才会去负起责任。

在社会或政治团体当中,幼儿灵的行为通常都会倾向于如果任何事情不如所愿,或是干扰到或损害到他权益时,都是别人或“在上面者”的错,都会激起他无助的愤怒的。婴儿灵没有办法对任何事情有影响力,而幼儿灵的影响力就表现在他的控诉上面,他会促使他认为应该负起责任的人来承担责任的。所以在这段灵魂周期他会把自己塑造成牺牲者,把过错、责任都推卸到别人身上,而且他会赏罚分明。因为他没有办法感受到神性更高权威力量的存在来帮助他解决困难,他会依据他领悟能力所认为必要的,把武器掌握在自己手中,而将处罚执行在别人身上。

我们以前电影、电视剧,尤其是古装片常常出现“报仇”、“替天行道”等字眼,这种态度其实是幼儿灵社会所反映出来的文化。现在我们社会慢慢进入年轻期,不会再做这种傻事,一切都诉诸法律。所以灵魂进步造成社会思想、观念也在进步。

婴儿灵为了减轻恐惧、潜在的罪恶感,会供奉动物来当作祭品。而幼儿灵随时准备提供别人当作祭品或是牺牲品。因此命运的枷锁,就是“因”,通常会在这个周期开始建立起来,而这些业障都必须要在未来的周期,通常是成熟期、老年期的时候才慢慢解除掉。

幼儿灵的宗教观是趋向多神论的。他自己创造万神,认为自己受到掌控,也可以祈求他们来帮忙。不管天上、人间、庙宇都充斥着可以安慰人心,也可以迷惑人心的神、雕像。安慰的意思是当他对某个神像说出自己的愿望而产生作用,有得到回应的时候。如果对于他所提的问题或所恳求的事情没有得到回应时他就会产生疑惑。

但是这种不管是责任感或是对神的态度在这段周期接近尾声的时候就会开始改变,透过无数的痛苦他会领悟生命不仅是个玩笑而已。幼儿灵开始认清到他可以自己架构生命,他不会马上拒绝自己所不满的,也会对改变现状提出自己的建议,而且也会时常祈求更高神性的权威,来帮他得到想要改变生活条件的需求。

二十世纪末地球上幼儿灵大约占有总人口18%[18]。非洲大陆以及东南亚一些国家 ─ 印尼、泰国、韩国、缅甸、越南、中国某些地区 ─ 居住着幼儿灵。

一个灵魂大约需要十五至二十世的轮回来体验这个周期的成长阶段,来学习将自己纳入群体,直到这个阶段周期近尾声之时,就会成长出愿意承担责任感的决心。他也开始会将计划一生当作是自己责任的一部份,不再被动的去接受命运。他们现在会决心要去面对一个由自己所决定的主动时期,就是由年轻灵所带动,持续更长的年轻周期。

3). 年轻灵

年轻灵的特性是:主动、有活力、喜欢冒险、没有顾虑、对问题意识比较少,还有追求外在成就。年轻不再是小孩,但是他也还没成熟。他会在年轻这段周期长大,长大跟成熟是两回事。在经过了婴儿、幼儿两个周期之后,这一段时期是在为以后的成熟打基础,这些包括:行为的定向,价值观的形成,包容力的形成,能力的试探,对世界的剖析,愿望的满足等。所以现在开始一段相当长的周期,也提供很多成长空间。如果这世界上一次轮回平均的周期算起来是差不多七十年的话,年轻灵就差不多是从十五到三十五岁之间,将近有二十年。没有其他的周期会持续那么久[19]。

这段周期比以前需要更多世的时间:一方面是提供很多成长空间,很多轮回都是用来探讨自我跟世界的关系;另一方面就好像我们世人都希望永远保持年轻,一直拥有外在的成就、财富一样,年轻灵也会渴望长久的抓住这些外在的价值。而下一个周期是只有当一个灵魂发觉他一生中用尽全力所追求的,所得到的认为没有那么值得;也开始质疑这些外在可能带来幸福的时候才会开始进入成熟期。而只要是我们社会上一般的人价值观,如年轻、成就、财富超越一切的话,纵使是这段周期已经持续很久了,灵魂还是无法摆脱年轻灵周期的。

年轻灵就如同童话中所记载的年轻英雄一般,他要离开父母,踏入世界来开辟大好前程,来获得成就。年轻灵都会让自己独立,离开团体的保护,开始出外去冒险,接受迷失、失败与所有的危险,来征服世界。他会让自己的能力达到极限,甚至超越极限,而所追求的都是外在看得到的成就、财富、名利、地位。他会在物质世界找到追求的满足。

所以年轻灵都是勇敢的降龙伏虎者,他们离乡背景,好摘取生命树上的果实,并且食用它们以得到富贵与权力。在此我们强调他们所要的是富贵与权力,不是幸福跟影响力,幸福与影响力都是应该列于成熟灵所需求的定义当中。年轻灵并不会因幸福而满足,他们决心去达到极限,有可能会去超越它。对他们而言拥有权力是极具吸引力的,他们会毫无倦怠的行动,积极的去决定自己的生命,而且如果有可能主动干预到别人命运时,他们也绝不会退缩的。

年轻灵喜欢工作,也会很努力的工作,工作给他安全感跟影响力,这种感觉带给他快乐。而生命路途上所碰到命运的纠缠,冥冥之中潜在的力量,还有灵魂所做的一切计画,他都会先推到一边,不加以理会。所以他比成熟灵更容易接受命运的打击。他马上可以摆脱掉,然后卷起袖子又重新出发。他意识中所留着的就是光辉灿烂的成就,他会为自己所达到的成就感到骄傲、满足。

因为年轻灵拥有很强的内在动力来促使他达到他想要的,所以他通常会有一番大作为。不管是在家庭、在社会;从政、从商,他都会坚持自己的权益,会积极掌握自己的命运,而且如果有可能主动干预到别人命运的时候,他也绝不会退缩。他对敌友分得很清楚,只要是朋友都可以从他那儿得到很多的好处;而敌人也会不停的感受到他的敌意。但是因为他们缺乏成熟灵以及老年灵所拥有的智慧跟平静的经验,所以他们会无可避免的去犯些很严重的过错,故这个周期有必要使用各种手段,如不正义、滥用权势、残暴、自私、动荡不安,与偏激狂热等来帮助他成长。这一点表示大部份命运的枷锁都会在这一段时期建立起来。这是一段喧嚣、上下起伏极大、对比极大的时期。走遍了所有的界限,也尝尽了人间所有的喜、怒、哀、乐以及痛苦[20]。

年轻灵很重视对他存在的认同。婴儿、幼儿灵也都是存在着,但是他们既不怀疑也缺乏对此方面的认知意识。年轻灵会慢慢观察自己并开始问自己:“我是谁?为什么我会存在?”还有:“难道我是存在的吗?”他会从外面来找寻答案:不管是鞋匠也好,他会将自己工作时对顾客的付出,满足对方的需求之后,顾客对他的赞美中当作是自己的价值;或是政治家会用选票或是他在党内的声望来衡量自己的价值。所以年轻灵需要别人的认同来肯定自己的存在,他只有透过别人的眼光才能认识自己。所有这些外在的光辉都可以提升年轻灵自我内在的价值感,而这些也都必需要一再的透过勤奋的磨练来维护的。所以年轻灵工作很努力,他的路程不是一条平坦的路,而是一个倾斜幅度很大的阶梯。他爬起来很辛苦,但是他会为自己能够克服这些困难感到骄傲、满足。

年轻灵很重视进步、革新、升迁。进步的意思就是有更多的声望、更多成就、认同,而因为他始终将目光朝向更高的下一个目标,以及已经达到这个目标的人身上,所以只要是他认出还有更高的升迁机会没有让他达到的话,他都会充满着无法平息的嫉妒感,所以他会不停的与别人作比较来为自己下意义。但是一定会有人比他拥有更多,或表现更好,故为了不要在比较的时候被比下去,他会采取轻谩的防卫措施并且暗中去贬低拥有更多土地、更大车子或有条件更好伴侣的人。他没有办法承认自己的嫉妒心;反而希望一直会有人来嫉妒他。

年轻灵是不平静的,而基本上也没有安全感,所以他会不停的寻找安全感。他认为可以找到安全感的地方:拥有土地,累积财富,不可侵犯的婚姻与家属关系;让他们可以遵从,很明显的指出某些教条,某些规范的宗教,还有社会秩序的法律。他需要法律与规定来告诉他什么是对、什么是错;甚么是好、甚么是坏。婴儿、幼儿灵会做出很多有爱心或自私的事,但是他们都是出自无意是的。更恰当的说:他们并不知道自己在做甚么。而年轻灵开始认清不管做甚么事,好的、坏的都要承担一切责任,而好、坏的标准都是外在的。他会像一个严厉的法官,公布最严厉的法律;他会颂扬宗教的法规,来处罚每一个世上所犯的过错。而所谓处罚、赎罪都应该是以严刑酷法来伺候;用身体来体验的。

一个宗教越是带有越多的禁忌、戒律,它就越能够迎合年轻灵的需求。婴儿与幼儿灵倾向于崇信原始宗教、巫术、以召唤鬼神仪式、祭祠动物、用跳舞及燃火仪式、身体的心醉神迷来尊敬多神,他们很明显的可以分辨出善恶、幸运与不幸;而年轻灵为了安全理由,倾向于一神论,即有个父性或母性的神掌管着一切,并且严格的规定着什么是许可,甚么是违反法规的。

而去遵守外在的仪式,同样的也会带给他极大的满足感、安全感。他会在家庭、在社会、在宗教团体,各种各样行为模式当中找寻依靠,像吃饭、穿衣的仪式、身体保养等仪式都给予团体对他的保护感以及对自己活在一个家庭、团体、民族的定位。所以个体的定位是紧紧联系在团体的规范之下,安全感都是来自外在的,因为他在自己内在很少能够找得到。

年轻灵在能够掌握生命中找到自信,他会一直去享受这种感觉,直到踏进另一道门槛,就是成熟灵周期为止。

直到二十世纪末地球上大约共有41%的年轻灵[21]。大部份居住在北美洲、欧洲,但是日本、泰国、马来西亚,新加坡以及澳洲大部份人的灵魂也是处在这个阶段的。

4). 成熟灵

灵魂经历了很多体验之后,就会进入到成熟期。他是相当于我们年龄约30到50或55岁之间[22]。成熟灵会比以前更平静、更有意识的去面对所要学习的机会,各种各样的痛苦经验。这段周期特别艰难,因为他有必要来回顾一切,了解所发生的事情:有很多问题要提出来检讨,要去消化,所以两段周期之间的休息时间就会比较长。而责任感就是成熟这一周期主要的课题。

正当婴儿、幼儿以及年轻周期的灵会全心致力于探讨、适应生存外在的机会与条件时,一个成熟的灵魂会开始把眼光由外在转移到内在,所以他会接触到现在为止所不认识的另外一个层面,就是心灵层面。他现在也发现很多以前所看不到的另外一个领域。

成熟灵可以说是发现了一个新的世界,他就如同一个初次带着潜水装备的人一般潜入海中,第一次看到缤彩多纷的海底世界所感受的惊叹,但是也怀着某种程度的不安。许多事物会让他感到好奇,但是也有些会对他构成威胁。他不知如何来应对,他感到面对陌生事物所遭受的恐惧,但无法预料危险的威胁性何在,以及应在何处才能感到安全。他想要更深的潜入这个层面,但是面对这个充满神秘、尚未探究的生命领域却又全然毫无概念。

而就如同潜水者一般,必需一再的回到陆地面来呼吸新鲜空气,帮氧气筒充气或不要在深水的压力之下暴露太久一样,一个已经达到成熟灵魂阶段的人,也必需学习去小心翼翼的面对、去处理这个新的层面。他不会毫无保留的暴露自己去接近内在事实的深处,尤其是在这段周期的开始他会很小心的让自己大部份停留在前面三个周期,即他所认识那么深的外在事实层面。这些皆随时可听从他的支配,他只要有必要都可以得心应手来处理这些外在事务。

一个年轻灵是不愿意去怀疑自己能力的,对他而言一切都是可以解决的,而他没有办法应付的就会去否定掉。一个成熟灵比较可以让自己去面对较多的问题。他现在能够拿出更多勇气来架构生活,也能够让人事关系、工作、健康、财富与成就所带来的种种问题显露出来,所以也就存在比较多的问题。他也会碰到以前看起来不是问题的问题。

成熟灵对生命比以前更严谨,而他严谨的方式跟年轻灵不同。他现在才了解到痛苦、绝望、折磨并不一定是不愉快的事情,或是透过罪过所产生的现象,而是属于生命旅程的一部份。透过痛苦的经验他也能够更了解别人所受的折磨。年轻灵想承担的是外在世界的义务,成熟灵也是想承担社会的重任,来照料群体的福祉。所谓群体对他而言并不是指有成就的人,而是没有办法照顾自己的人。透过痛苦的经验他也能够对别人所受的折磨获得极大的了解,所以成熟灵所选择的工作都会跟日子过得不好的人有关:穷人、病患、遭遇不幸者、绝望者、有受到亏待者或遭遇不幸者等,设法帮助他们。所以这个周期的灵魂虽然可以不必用自己身躯直接去面对生存的阴暗面,却能够深深的去体会。

成熟灵已经不再像以前一样主要是活在群体当中,而是渐渐趋向个体性。他行为的指标不再是外在的成就,而是去实践有价值的事物,得到内在的满足与充实感。道德观也不再像年轻灵以群众外在的规范、教条为标准,而是个人内在价值的反应[23]。

尽管成熟灵不会再找寻外在的成就,以及从克服外在世界的挑战来找寻他的幸福,而是会转向内在心灵深处,但是对内在的投入并不表示他会乐意放弃幸福跟舒适的生活。相反的,他需要外在生活的安定,好让他能够全心投注到内在。因为他也愿意严谨的接受大责任,所以他往往会处在具有影响力的社会地位。这一点会带给他所需要的财富。但是跟年轻灵不同的是,成熟灵不会把自己跟所拥有的混为一谈,他只需要有某种程度的认同跟财富就可以满足了,钱少他也过得去的。因为没有人比成熟灵更能了解到金钱无法带来快乐;因为他会从自己还有四周别人身上体验并确信,富裕只是让他达到目标的方法而已,并不是目的、不是内容。而因为他不再倚赖物质成就与财富,他往往是乐善好施的,他现在会大方的付出他所拥有的来换取非物质的财富,如知识、经验、智慧等。

成熟灵对每一片刻所带来的快乐都会怀着感恩的心。他会比年轻灵,甚至比老年灵更强烈的享受这些时光。因为年轻灵总是认为真正的幸福未来才会到来,而老年灵并没有那么渴望世俗的幸福,而且对当下发生的事没有那么满足,只有成熟灵能够有意识地去体验平静、幸福的时光。成熟灵也需要家庭跟朋友来跟他一起感受他的幸福,但是尽管被一大堆亲朋好友围绕着,他的内心还是有些孤单的,因为他心灵层面的需求跟这些人不一样。

因为成熟灵会比以前灵魂周期更有意识的感受及付诸行动,所以他认为对后代的教育,对学生精神层面的教育很重要。我们在生活各种领域都可以找到成熟灵,如(士、农、工、商)老师、教育家、艺术家、科学家、政治家、医生、神职人员、工匠、机械师等。他们不仅透过自己的行为,也透过自己存在的本质来对别人产生正面的影响。

这段周期的特征是以前周期几十世轮回所造成的命运束缚(业障)现在认清了。以前带给别人的痛苦,只要有机会都会透过适当的行为去把它解除掉,并补赎过来。所以他对于现在所碰到每一个上一世所认识的灵魂不管是带给他快乐、痛苦的经验都会去接受的。

我们可以说:一个具有成熟灵的人都拥有很大的勇气。他会用很严谨的态度来追求灵魂的目标,并且愿意去承担生存的困境。这些所包含的课题就是去处理一些身体及心灵方面的痛苦:

身体方面:成熟灵的健康不再像以前年轻灵周期那么强壮、那么稳定。他的能量结构越来越细腻,对于外在对他的侵犯越来越缺乏抵抗力,对有毒物质更加敏感。他需要不同的食物,更多安静、更多保护。

因为他想要体验物质身体的短暂与脆弱,像很痛苦的疾病,身体的障碍都可能发生在他身上让他去接受、去认同自己身体的界限。尤其是慢性疾病带来的痛苦往往可以考验出他在面对身体受胁迫时,是否仍然经得起考验。

心灵方面:譬如早年离乡背景,晚年丧子,突然丧失伴侣、失去家园、失去财物,受到不公平的批判,冤狱,必需长期牺牲自己来照顾亲人,生养智障儿,无辜造业:无意纵火、无意车祸肇事,以及必需忠心的服侍无德的长官等,几乎每一世都有任务来解除最少一件,甚至好几件让灵魂闷闷不乐的命运束缚。我们可以说,在这一周期的几乎每一世轮回都会碰到令人惊心胆破的生存状况;处在这个周期的人都会流很多眼泪。从以上所述让我们知道,这一段成长周期不容易克服,它等于是对灵魂在前面三个周期所得到的经验再施予更严苛的磨练。这是一段很艰难的时期,连续好几世都要受到考验的。而成熟灵的智慧、爱的能力就是透过这种对命运的责任感与认同的磨练一步步,一个阶段接一个阶段的提升的。

成熟灵很少会再造新的因。一个具有成熟灵的人的眼神都相当明亮,目光带着自我批判跟慈祥,就是他的心并不是无时无刻充满了爱,但是很多时刻眼光都是温暖、深邃并且散发出爱心的。

一个处于成熟灵阶段的人不会再盲目的思考,也不会再盲目的行动。在信仰方面有自己独特的信仰模式。因为他不再直接受到群体所引导,在信仰方面他会寻找出自己顿悟的道路。如果他是属于某一个宗教派别的话,他会严谨的探讨隐藏在教条背后的真理。没有人会像他一样提那么多问题,也没有人像他一样对答案那么不满意。在一般情况之下,灵魂大约需要25世轮回来达到完全的成熟。

在目前这个时代,世界上约有22%的成熟灵。他们会选择出生于一些足以提供给他们有足够挑战机会的国家,如西方很多已开发的工业国家都居住着多数的成熟灵:义大利、英国、法国、匈牙利、瑞士及瑞典等国,都提供给成熟灵足够的机会来将他们的潜能带往内成长,或是提供给他们宁静与冥想的地方,如中国一些省份、印度及印尼居民稀少地区、冰岛、葡萄牙以及纽西兰等,在德国的成熟灵占27%[24]。而有些成熟灵在两世艰辛的轮回之间喜欢选择赐给自己隐退,但是同时又不排除对生命有威胁性、有挑战性的国家,如黎巴嫩、以色列以及土耳其等。

5). 老年灵

灵魂的最后一个成长周期就是老年期。老年期灵魂就是已经成功的度过了前面所有的成长周期,并且开始用新的方法来解脱自己。老年灵周期主要要处理的课题是所谓的寂寞与亲密关系。正当前面所有的周期想要由群体解放,增加个体性并努力追求灵魂的自由与意识时,现在处于身体的意识已经接近高峰,而灵魂也认清了他自己的不完整;他在身体层面是孤立的。因为在他的四周环境只有极少数的人像他一样拥有老年灵魂来跟他分担这个成长阶段的经验、幸福与痛苦,所以一个具有老灵魂的人从出生开始在自己四周环境都会面临不被了解、陌生与距离。这个周期所有的轮回都是在促使他跟自己的内在接触,而这内在也是唯一提供给他安定的地方。

老年灵会慢慢的成长出直觉能力来接受更高意识层次的指示。并不是老年灵都拥有通灵能力,但是他们的意识跟以前阶段比较起来已经大大的扩充了,很多以前隐藏在潜在意识的,现在又可以认清,可以顿悟了。

老年灵也可以用心电感应的方式跟更多意识层面联系,不是跟物理层面,而是跟感性(第四层次)、智性界(第五层次)的能量沟通。这些首先是指自己内在的本我,然后是指在不同轮回时跟他有亲密关系的灵魂家族成员;此外还有一些是超出自己灵魂家族以外的层级,好让自己可以从超越物质界的高灵身上学习。

基于此因,老年灵跟以前周期比较的话,他又会认识新的矛盾:他是孤独的,但是又不孤独;他感到被人所离弃,但是却能够从高灵那边得到友谊、温暖;他有一个身体,但是他的灵魂很清楚的感受到他从另外一个世界比从这个世界得到更多的关心跟爱心,所以他在这个世界比较没有家的感觉,有时候不知道属于这边还是那边。

刚刚说过:老年灵会把眼光朝向遥远的层面,他们所感应到的往往比眼睛看到的还要多,而他们所看到、感受到的都不仅是表面所显现的现象,都不是外在,而是包含着超越以及象征性的观点,跟一般所认同的价值观不一样。

对老灵魂而言一切都是可体验的能量。在他一生中各种能量都会扮演着很重要的角色,他已经把自己身体的能量结构细腻化,而且一直在提升,所以对一切他现在所达到的各种能量是垂手可得,但是对一切会扰乱他的能量也比较敏感。

讲到敏感,老年灵的身体十分敏感。他身体时常会出现一些麻烦,感到虚弱。他并没有病,但也不完全健康,成熟灵的敏感度在老年周期会继续增强。因为老年灵的身体逐渐的透明化;由于他接近了物质生命即将解脱的时光,在他最后的几世轮回都会体验这种透明度。没有人像这个周期的人一样,对肮脏、噪音、臭味感到那么难受,受到那么多折磨;没有一个人为了要维护免疫力会遭受那么多困难。老年灵会因着敏感度增强而痛苦,这些敏感度其实都是因为他的精神层次的提升所产生的必然反应。

老年灵对于现实世界要争取生存已经厌倦,他们已经经历过太多了,所以一直都会想要去逃避物质生活的要求。日常生活中一切必要的像:吃饭、睡觉、工作、赚钱、必要的关系等对他都是无聊的,他都会用任何一种方法来逃避掉,他会尽量跟日常生活保持最大的距离。他们最高兴的是退回自己的小窝,靠养老金或别人来照顾,而自己不需要动手去做些对他而言是累赘的事[25]。

老年灵不愿意受到任何人、事、物所驱使,他现在对于以前生活的动机,如追逐金钱、名利、地位是无动于衷的。如果他现在发费很多心力来学得一技半职,来争取某种权益的话,通常只是为了藉此达到少数的目标,譬如为了帮助灵魂家族成员解除用别的方法没有办法解除的命运束缚[26]。他其实不需要以前周期别人给他的尊重,没有一定要成名、成大事的念头。他宁愿不用那么辛苦;他宁愿过一种跟灵界生存条件比较接近的无愿、无求的生存方式,发很多时间来做内省的工作。但是对老年灵而言很重要的一点就是要知道:活着却要同时去拒绝生活是不可能的,所以在所有的轮回,差不多10至15世,都必须有意识的去肯定每一个阶段,真正活在当下、活在这里,才有可能结束整个轮回。

具有老年灵的人通常比年轻灵、成熟灵更有智慧、更友善、坦然、开朗、谦虚跟乐于帮助别人。但是他也会害怕超出极限而导致其他后果,所以会避免这些状态的持续。老年灵通常也都有很多天分、才能,他在以前很多世所得到的知识无意间会供他差遣、使用。

老年期在最后只剩下少数几个轮回当中都会以特别密集的方式再提供给他充实的状况,让他再去体验,这些都是为了他的完美有必要再去克服的。除此之外,他现在也开始用任何一种方式,不管是心电感应或是直接接触,跟还处在身体的其他灵魂家族成员碰面。老年灵也可以从世界上极少数的另外一个老年灵身上体验到爱,这个爱并不受限于两人是否适合、是否彼此了解,或是可以分担日常生活的一切。灵魂年龄越老,越接近轮回的尾端,他跟以前所信赖的老伙伴见面的机会就越多,这种见面会先让他体会到所有灵魂家族成员结束了轮回路途又结合在一起的快乐,命运的束缚也会消除。

老年灵越接近轮回终了,他的爱心会不断的增加。这种爱是无条件的,也是没有特定对象的。虽然老年灵比年轻灵更具有忠实的心,但是他不愿意一辈子都束缚在一个人身上,也不愿意付出太多心力来维护婚姻或长久的伴侣关系,他宁愿跟一个不需要付出太多心力的伴侣在一起,或是选择一个能够提供给他很多自由或成长空间的关系。把感情集中在为唯一一个人身上,以及从这种关系当中产生小孩,这种爱的疏通方式是年轻跟成熟灵要练习、要表达的。但是当灵魂已经到达肉体成长最后阶段时,这种束缚就不重要了。现在伴侣不再是他辛苦追求的重心;他不再需要藉助结婚生子来体验某种人生重要的经验。老年灵会慢慢解脱以前情绪化的感情,并且把这种爱直接散发到四周非异性伴侣的身上,如小孩、老人以及其他朋友身上。就是他做不到的话,他还是会有这种愿望的。因为老年灵最后认清了,所有的一切像期待、渴望都只是肉体的幻象而已,所以他也只能够让人跟人之间的关系跟悲剧玩票似的发生在自己身上[27]。

老年灵虽然也会跟自己内外不一致,而且对肉体跟精神心境之间的冲突感觉到无奈、痛苦,但是他们越接近目标、别人尤其是成熟灵跟老年灵,就越清楚的可以感觉到围绕在他们四周的亮光。这些放射光芒可以用温暖或是灵光的方式感受,这是完全不受到老年灵身心状况所影响的。

老年灵的宗教观就是对所有教条的拒绝,信仰会由确信所取代。老年灵知道一切都是显像,他到处都可以以泛神论的观点来看神性,他可以感受到神性就显现在他身上。不管是自己的存在或是整个大自然都是被大精神体所穿越,而他也随时想要跟整体合而为一。我们所谓顿悟对于处在最后阶段的老年灵随时都有可能,所谓随时就是不需要太多自律就可以轻易的看到自己的完美;不需要太费力就可以跟宇宙大爱的频率结合。而越是接近轮回旅程的终点,这些大大小小跟整体能量结合所达到的兴奋状态就越自然、越频繁。当老年灵到达轮回终了,等于是这个周期第六、第七阶段时,并不表示他可以缩短轮回的次数。因为轮回第六、第七阶段都各自有无法替代的内容跟品质。它们会提供不同的顿悟机会,这些都是有必要再去体验的。

轮回周期的结束并不只是对整体的顿悟,不只是解除所有命运的纠缠而已,而是完全能够感受、体验跟活在全方位爱的能力当中。那因为爱也有必要跟其他来轮回的人有多方面的接触,有共同经验,所以老灵魂有必要坦然去面对各种邂逅,这些会给他物质世界所无法带给他的。

目前在这个世界上大约有百分之四的老年灵[28],有些国家占的比例比较多,但是不可能超过百分之十。但是少数几百人就足以让我们感受到他们的存在了,因为老年灵的能量场所能够扩散的范围是一般年轻或成熟灵所无法达到的。

老年灵在秘鲁、墨西哥、格陵兰岛、北苏格兰岛、巴斯克兰、瑞士、芬兰、波罗的海共和国散布比较多。而在克什米尔、苏丹、叶门也有不少。而在德国将近百分之六。

IV. 结论

我们要知道,每一个人不管是处在哪一个周期,停留在哪一个阶段,都是处在正确的位置。就好像是一个七十岁的老人,并不理所当然胜过一个二十多岁的年轻人一样。如果我们知道自己的灵魂年龄,不能有虚荣心说,我是老年灵比年轻灵进步。因为一切都在成长,成长不会停顿,也不可能用跳跃的。每一个人都会根据他自己的步调,他个人的时间,他灵魂的需要比其他灵魂家族成员早一步,或晚一步到达第五周期的终点。每一个灵魂都曾经是婴儿灵,也毫无例外的都会成为一个老年灵。所以我们对自己在智慧成长上的进步绝对不能稍存有傲慢之心;对于在我们后面的人也不能稍存有轻蔑的态度,因为他们只是比我们晚开始上路而已。况且现在这个时代很特别,是以前地球上就从来没有发生过的,因为上天给我们有跳跃的机会。我们现在的目标已经不是仅留在这里成长,它只是整个宇宙成长之一部份而已。我们可以藉着修道提升我们灵魂的频率,把目前地球的第三层次空间提升到第四、第五层次空间。所以这是一个独一无二的时代,整个宇宙,天上、人间,不同层次空间都在忙碌这件事,所以我们更应该好好的把握。

以上灵魂年龄只是认识灵魂的很多观点之一。灵魂是无止境的,就好像我们放一大盘水果在中间,从这边看是香蕉,从那边看是苹果,左边是橘子,右边是葡萄,都是对的;也如同我们每一个分灵都是整体的一部份一般,也都具有整体本质的,所以要完全认识灵魂是不可能的。希望以上的内容对我们了解灵魂有更深一层的帮助,但是我们也不能受限在这个观点上。


——————————————————————————–

[1] 本文主要此方面观点出自Varda Hasselmann and Frank Schmolke与灵界沟通所得到资讯: „Archetypen der Seele“, „Welten der Seele“, „Weisheit der Seele“ u.a..然而同样观点其实早已经由其他灵界质体如Seth, Lazaris, Michael还有其他多度空间质体所提及.

[2] 这些只是暂时替代名词.与这些名词的能量相似.故取其名.参考”Weisheit der Seele” P. 20. Varda Hasselmann, F. Schmolke:"Die Seelenfamilie“. P. 42.见附件图

[3] 除了以上所提及的来源之外.还有Margaret Rogers: “Reise in unbekannte Welten”. P. 22ff.

[4] 同上.P.26f.

[5] Varda Hasselmann:”Weisheit der Seele” P. 24.中提及每个灵魂其实都仅是一个大整体的一小部分而已.跟Leibnitz以及德国启蒙时代哲学家Leibnitz之所谓的Monade由小分子成长到最大能量的原理雷同.

[6] 参考:Varda Hasselmann, Frank Schmolke:"Welten der Seele“. P 50.

[7] 譬如法律主跟观世音菩萨的所放射出的能量很明显不一样。

[8] 即所谓第四层次空间.同上.P.27.目前处于世上的灵魂数量并不多.Varda Hasselmann, Frank Schmolke: ”Welten der Seele”. P. 126.根据他们观点少于30%的分灵此时正处于世间来学习并体悟经验.并参考.P.52

[9] vgl. M.Rogers:"Reise in unbekannte Welten“. P. 27.他用的名词是aussenden而Varda Hasselmann  and Frank Schmolke则用aussütten,ausstreuen, zersplittern这字P.58; 107f.

中文借窍偶而也会看到洒灵这用词.故选用中文较为通俗的用语.

[10] Varda Hasselmann; Frank Schmoke: „Welten der Seele“. P. 109ff.

[11] 时间是地球上才有,所以年代数目都是相对性的。

[12] Varda Hasselmann; Frank Schmolke:”Welten der Seele”. P. 139. “Weisheit der Seele” P. 12f., 24.

[13] M. Rogers:”Reise in unbekannte Welten”. P. 28ff.

[14] Varda Hasselmann, Frank Schmolke:"Archetypen der Seele“. P. 301.

[15] 以上几本参考资料都有提到灵魂年龄. Varda Hasselmann; Frank Schmolke: „Archetypen der Seele“. P. 299-380. „Welten der Seele“. P. 45-48; „Weiseheit der Seele“. P. 15ff.; M. Rogers: ”Reise in unbekannte Welten”. P. 27f.

[16] “Welten der Seele”. P. 47

[17] V. Hasselmann, F. Schmolke: "Archetypen der Seele“. P. 304.

[18] Ebda. P. 315.

[19] Varda Hasselmann; Frank Schmolke: „Welten der seele“. P. 47;,; „Archetypen der Seele“. P. 16.德国目前将近半数人口为年轻灵所组成.

[20] Ebda. P. 16;Varda Hasselmann u.a.: „Welten der Seele“. P. 47.

[21] Ebda. „Archetypen der Seele“. P. 305.

[22] Ebda. "Welten der Seele". P. 47.

[23] Ebda. „Weiseheit der Seele“. P. 16.

[24] Ebda. „Archetypen der Seele“. P. 336.

[25] Ebda. „Welten der Seele“. P. 48; ebda.”Weisheit der Seele“. P. 16;

[26] 这个时代像南非之前总统曼德拉即是其中一例。参考:Varda Hasselmann, F. Schmolke: Wege der Seele.

[27] ebda. “Archetypen der Seele”. P. 345.

[28] Ebda. P. 348.


转载自:http://blog.sina.com.cn/s/blog_9e1419900100yra9.html



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科学证实-人的身体机构最适于吃新鲜蔬果


我们的祖先一直都是吃肉的,难道不是吗?不,经过许多近代的研究探讨,科学家们得到的结论是,早期的人类,除非是在极其危急的情况下,否则他们是只吃蔬果而不吃肉类的。直到後冰河时期,他们平时所需的水果、坚果与蔬菜不敷所需,为了活命,才开始吃动物身上的肉。

直至过了冰河期之後,吃肉的习惯却延续了下来。这或许是出自需求(如住在北极的爱斯基摩人或一些寒冷地区的游牧名族)、习惯、环境,或由于缺乏适当的知识。

然而,历史上仍有许多个人与团体,或基于宗教的原因,或认为单纯的食物对于身体、心灵的净化有著重大影响,而成为素食主义者。

人类吃肉合乎自然吗?科学家们知道任何动物的饮食必然与他的生理结构有关。

按照饮食习惯,可将脊椎动物分成3类:“肉食动物”“草食动物”与“果食动物”。

其实,人类的祖先和表亲是猩猩、猴子一类的灵长类动物。猩猩猴子一辈子吃水果为生(有人说水果寒凉,可是我们从来没有见过猩猩猴子会寒凉啊!即便是动物园管理员和兽医们都没有强迫它们要把水果煮熟了吃啊)。如前所述,科学家说,现代人类的生理结构,仍属于“植食性结构”,至今未变。

我们来分析一下人类到底适合於哪类食物吧。简单而言,请看以下对照图表:

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从以上图表中我们可以看到,首先,我们的胃酸消化力只有肉食动物的1/20,三高是怎么来的明白了吗?在韩战期间,200具平均年龄22岁的美国军人尸体接受了检查,这些年纪轻轻的美国子弟兵一解剖,77%有心血管硬化的问题。同年龄的韩国士兵却没有这种现象。当年的韩国人基本上以蔬菜为主食。

“肉食对於草食性动物会有极大的伤害。”柯林博士,一位在纽约伤残医疗中心工作的科学家发现:“肉食动物几乎有无限的能力可以控制饱和脂肪与胆固醇如果每天把半磅的动物肉给小白兔吃,2个月以後,它将会血管硬化。

而吃进肚里的肉食,又在人类先天不适应消化肉类的肠壁中缓缓前进,根据研究数据,肉食大概需要36-72小时到达排泄器官而排出体外;反之素食食物则只需12-24小时。尤其新鲜蔬果,通常只在6-12小时

事实上,水果消化只需要0.5—1小时,不过从摄入到排出,除消化之外还要加上经过漫长曲折的肠道的时间。但事实上如果消化道没有其它的消化负担,而且肠道很干净,也没有任何炎症(便秘的真正原因是肠道里有炎症)导致蠕动低效,那么总共只需要2小时左右就可以排出来了。这是实行生机饮食(比如安东尼自然疗法)的实践者们的经验其它食物的消化时间是——蔬菜:45分钟—2小时,谷物:1.5—3小时,蛋白质类:1.5—4小时,脂肪类:2—4小时。之所以排出需要额外多很多时间,一般是因为在肠道里堵车呢。

据医疗保健畅销书冠军《医疗灵媒》(Medical Medium)作者安东尼·威廉认为,对于通常普遍的饮食结构,一个人体内有可能高达5-6公斤的宿便。如果一个人饮食结构比较干净,大约也会有2-3公斤的宿便。同时每个人的肠道也都不同。有些人小肠很窄,有些人结肠特别大而且还有口袋。

想象一下,当含有各种激素与毒素残留的肉渣粪便闷在37℃高温中长达几天,腐败分泌的毒素通过肠壁从新被吸收,日积月累,最终引发细胞大规模病变而成为癌症——尤其是肠癌的隐患。

《新英格兰医学学报》在1990年发表过一份空前大型的饮食与健康调查报告,涉及88,000名34-59岁妇女——她们初检时都从未有癌症或肠部病患的病历。在持续六年的跟踪调查中,专家们仔细纪录她们的健康情况,结果发现那些每日中有一餐以牛肉、猪肉或羊肉作主菜者,患大肠癌的机会为那些一个月吃肉不及一次者高250%

以上只是下面链接文章的一点摘录,有兴趣了解更多的话,可以点击以下链接:
科学研究 – 人类的身体机构属植食性动物,不适于食肉

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上面这张图片来自科普片《健康是什么 What The Health》的截屏,展现了杂食性动物果实性动物(包括人类)的肠子之不同(和前面图表的描述无缝吻合)。这是一部非常值得推荐的片子,告诉你大部分人都存在的饮食观念误区有兴趣观看的可点击这里

不仅如此,作为全世界最大的食物与营养机构,美国营养与饮食协会同样认为,纯素食的饮食方式不仅完全能够满足身体所需,还能对健康带来各种好处,而且能预防并治疗多种急慢性疾病与流行病。

此图像的 alt 属性为空;文件名为 c3.jpg

可见,大量蔬果是符合我们的身体消化系统的。

而且,很多人不知道的是,蔬食不仅营养充足,其“营养密度”还远远高于肉类
不信吗?请看以下专业论述:

值得一提的是,上述关于营养密度的对照,只挑选了9种营养来作比较;然而事实上,水果中极为丰富的各种微量元素、植化素、抗氧化物等等大量营养物质,都没有算进去。如果将这些营养也都放进研究对照中,那么,水果的营养密度绝不低于生绿叶蔬菜。

有人会问,吃大量蔬果不怕农药吃进太多吗?事实上研究发现:
荤食者、蛋奶素者、纯素者这三种人体内的残留农药比例为【15:5.5:1】

为什么呢?因为牲畜的饲料是没有经过清洗的,动物每餐饲料中的农药、除草剂随着饲料进入动物身体后,日积月累在牲畜的肌肉和组织中积累;而我们把肉食买回家后又并不能把组织中的农药如蔬果那样清洗掉。更何况如今很多动物的饲料里都包含了转基因玉米和大豆呢,还有如以下图表中我们看到肉食中原有的各种抗生素、激素。

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其实,蔬果本身不只营养密度高,而且其营养和抗氧化功效能够帮助清理和中和各种有毒化学物质。《纽约时报》畅销书冠军《医疗灵媒》作者安东尼·威廉非常重视蔬果对身体健康的重大意义。蔬菜我们通常都是煮熟了吃,经过高温烹调,营养损失很大(食材在烹调过程中会耗损约83%的维生素,酶也会因为过热而失去活性,使得蛋白质变性,让有机矿物质转变成人体无法运用的无机形式),所以新鲜水果和沙拉对于我们健康的维系就显得尤为重要了。

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美国前总统克林顿在心脏手术后,痛定思痛,遵循包括营养学家科林·坎贝尔博士在内的四名国宝级专家的建议,告别肉类和奶制品,短短2个月减肥24磅,恢复到高中时的水平

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(克林顿在接受CNN采访)

在接受CNN电视采访时,主持人好奇地追问他减重的秘诀。柯林顿透露,在心脏手术后,他读了科林·坎贝尔博士撰写的畅销书《救命饮食》,了解到肉制品及奶制品堵塞血管,导致血流加速,心脏负荷过重。 克林顿听取专家的建议,成为一名素食者。每天以蔬菜和水果为主。不吃乳制品,改喝杏仁奶。偶尔食用少许鱼肉。

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科林·坎贝尔博士(Dr. T.Colin Campbell,上图),营养学界的泰斗级人物,曾经举办过横跨69个地区,历时20多年的极大型营养调查,被《纽约时报》称为“世界流行病学研究的巅峰之作”的《中国健康调查报告》《救命饮食》作者,被誉为“营养学界的爱因斯坦”,其面书上的粉丝数达176万。

科林·坎贝尔博士说,他从小是以西方传统的饮食方式,吃肉喝奶长大的,但基于他数十年的研究,成为了一名纯素食者。他不吃任何肉(鱼也不吃)、蛋、奶。科林·坎贝尔博士生于1934年1月1日,现已八十多岁了,依然非常健康活力。

另一个例子,现任美国心脏学会主席 Kim Williams (下图左)也是位严格素食者。11年前他的饮食不含红肉,但是包括鸡和鱼。他的LDL胆固醇一度达到4.4mmol/L!纯素6周后,降至2.3mmol/L。

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不仅上述博士,还有比如另几部著名的医疗健康著作作者,比如《救命》《如何不死》作者格雷格医生(Dr. Michael Greger),《非药而愈》作者徐嘉博士,《吃为了活》作者周福满博士(Dr. Joel Fuhrman),《纽约时报》畅销书排行榜冠军医疗灵媒》系列作者安东尼·威廉(Anthony William),《不一样的蔬果汁》作者,自然医学、营养学及另类医学博士吴永志博士,还有后面会提到的王辉明医生——基于多年的临床经验,他们的观点基本是一致的:“无论您现在的健康状况如何,如果您想改善您的健康,低脂素食都会是较佳的选择。

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以下是另一个研究证据:

据 Collective Evolution 报告称,科学家们发现:纯素食者的血液的抗癌能力是典型美国式饮食者的八倍。

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(红血球)

在一系列实验中,实验对象们被指定食用完全相反的两种饮食。接着,他们的血液在培养皿中与癌细胞展开斗争,目的是为了弄清哪种饮食对抑制癌细胞的生长更有效。

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结果表明纯素者的血液(在保持了为期一年的蔬食饮食后),抑制癌细胞生长的能力是另一组的八倍!八倍啊!

研究说,压力管理、瑜伽和其他因素也同样被用来考量生活方式对癌症的影响,但饮食依旧是首要原因。
 
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(显微镜下的癌症细胞)

另一个相似但较短期的实验发现,在仅仅十四天的素食和适量运动后,身体对乳腺癌防御更强了。仅两周内,以果蔬和豆类为主食,实验中女性的癌细胞增长率明显地减缓了。

为了确定运动并不是真正的癌症杀手,研究者展开了一个独立实验,结果发现尽管健身确实有所帮助,但相比之下素食的抗癌能力是其两倍。

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想起“抗癌达人”的例子,西方有个小哥叫 Chris Wark(下图),癌症手术后,不选择化疗,而是受自然疗法书籍的启发,以大量蔬果汁为主的素食饮食,结果痊愈了,十数年没有再复发。此后他成立了一个社交账号,专门与癌症患者分享蔬果汁疗愈的经验。有兴趣了解更多可以点击这里

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另一个著名的例子,是20世纪推动生机饮食和蔬菜汁养生不遗余力的诺曼·沃克博士(Norman Walker,下图)在50多岁时得了重病,但发现蔬菜汁的好处并身体力行后,健康地活到了119岁高龄

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还有企业家李开复,通过:蔬果汁、运动、好睡眠、好心情,四大要素摆脱了四期癌症。有兴趣了解的话可以点击这里

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还有台湾的王辉明医生(下图),也以蔬果汁疗愈癌症病人著称,有兴趣的可以搜索他的演讲视频,有机理,有案例,非常棒!

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事实上,纯植物性饮食方式不仅对于健康更有利,对于肌肉与体力同样大有裨益。

瑞士的医学营养专家以一批9位运动员做脚踏车耐力实验,发现光吃肉类之时,运动员踩脚踏的耐力是57分钟,但是,给予肉类与蔬菜各半时,耐力是140分钟,给予全部素食时,他们竟可踩车167分钟之久!证明素食营养与热量比肉食更高,更能提供力量,因为素食者的肌肉能储存较高量的醣!

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(网坛名将德约·科维奇,世界上最成功的网球运动员之一。至2016年,德约科维奇已经赢得包括12个大满贯、29个大师系列赛和5个年终总决赛在内的65项ATP单打桂冠。他也是素食者,甚至连麸质也不碰。)

还有耶鲁大学、密西根大学、布鲁塞尔大学通过各自不同的临床实验也都分别发现,素食者的耐力是肉食者的2-3倍,而且每次测验完之后从疲劳中恢复过来的时间,只需同样参与测验的肉食者的1/5。

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(“网坛姐妹花”威廉姆斯姐妹,她们也是史上到目前为止唯一一对双打金满贯的双打选手。20年间,姐妹俩共拿到了29个大满贯单打冠军和14个双打冠军。姐妹俩都是素食者。)

北京奥运会的时候,据统计,有20%的运动员为素食者,因为祂们的亲身实践发现确实能让自己状态更佳,发挥得更好。

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(刷新了美国纪录的举重选手Kendrick Farris,也是众多素食运动员之一。)

有一些并不喜欢素食的运动员,也表示被他们的营养师和教练要求,在赛期内保持素食。有兴趣了解更多的话,可点击这篇:

素食带来洪荒之力!20%世界名将竟是素食者,专家怎么说?

(下面这些体坛名将都是素食者)

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远不止于此,您还可搜看卡梅隆新出的记录大片《游戏改变者》(The Game Changer),会给你一个全新的饮食观点

2017年拍摄完成的《游戏改变者 The Game Changers》的影响力可以和2011年发行的《餐叉胜于手术刀 Forks Over Knives》相提并论,都是原子弹级别的影片。

如果说《餐叉胜于手术刀》是从科学的角度来论证蔬食营养(plant based nutrition) 的价值,那么《游戏改变者》则是解读一批顶级运动员如何通过蔬食营养而获益。这是一部很男人MAN的片子。

这是两部影片的链接:《餐叉胜于手术刀》 和《游戏改变者

(下图中的壮汉全都是素食者“Vegan”)

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而如果您认为,素食运动员仍需要注意增加素食蛋白质的摄取,那同样是错了。研究显示,增加蛋白质摄入量不仅没有帮助,而且可能有害。比如耶鲁针对运动员的一项研究发现,将蛋白质摄入量降低至每天64克,运动表现提高35%,而他们开始吃的蛋白质超过100克(详情请点击这里)。

为什么啊?运动员难道不是亟需补充大量蛋白质吗??
为什么他们能这么强壮!?
安东尼同样有详细的说明。(如果想立刻了解的话,可点击这里。)


不知道您有没有留意到,前面通过大量蔬果(汁)疗愈癌症和重症的例子里,他们并不只是吃素,而是摄取大量未经烹调的蔬果,即“生机蔬果饮食”。为什么这对于身体的疗愈会有极大疗效呢?话不多说,我就给您贴几页书看看就知道了:

看了以上简单资料,您知道当植物性食物煮熟后,绝大部分具有关键疗愈性的营养都损失掉了!

换句话说,如果煮熟的蔬食是普通士兵,那么生机蔬果就是以一当十的大将!

如果煮熟后的蔬食是小驴车,那么生机蔬果就是大货车!

对于大部分的蔬食食材来讲,同样的蔬食食材,熟食和生食所获得的利益,可以是十倍的差别啊!

因此之故,事实上这世界上有一些人,就是常年以生机蔬果饮食来作为自己的饮食方式的。他们几十年来只生吃水果和一些可以生吃的蔬菜,一直以来都活得非常健康,而且比同龄的普通人更显年轻和活力。

有兴趣的话可以自行搜索“果食者”“生食”等字眼,您会找到不少媒体的相关报道。比如下面几位:

Mimi Kirk,【79岁】,在70岁时被选为全美国“最性感素食者50+”,生食厨师、生食畅销书作家(素食40多年,【生食6年】)

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Dr Robert Lockhart 【70岁】(素食45年、【生食33年】,其中25年100%果食 <不过医疗保健畅销书冠军《医疗灵媒》认为,生蔬菜对健康同样非常重要,不应舍弃>。

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小八卦:他的伴侶比他年轻40多岁哦~

Karyn Calabrese 【68岁】(【生食20+年】)

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有兴趣了解更多的话,可点击以下这篇:
8位食生者健康不老传奇人生!

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关于水果对健康与身体疗愈的重要性,相信您已经有一个更全面的认识了。对于水果的态度如何,相信您可以作更更正确的选择了。

不是说您一定要学上述生食者,自然疗法专家的建议,如果您能在三餐中至少有一餐,例如早餐或午餐转为纯水果餐(或喝鲜榨果汁),或水果沙拉餐;那么,您的健康必将获得巨大的裨益,假以时日,您将很快看到自己身体健康的提升。比如这个案例:《【案例】喝蔬果汁,白发变黑,冠心病,鼻炎都好了,体重减轻》。

或者,如果喜欢“听”的话,上喜马拉雅,也可以搜到很多通过摄取足够蔬果或蔬果汁而获得疗愈康复的分享录音。尤其是自榨蔬果汁,也已经成为了一种上百万人在实践的潮流,这种自然疗法人们起了一个名字,叫“乐汁”,有兴趣的话,可以点击这里:“乐汁-汁友分享”,是汁友们获得疗愈后自发的公益分享(已经有上百则疗愈分享之多呢,而且还在增加中)。来个截图吧:

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顺便一提,安东尼对于怎样喝蔬果汁最有效也有着具体的建议。(相对于蔬果汁,安东尼其实更重视西芹汁的强大效用——事实上,医学界也已经开始发现,芹菜中的成分能抑制癌细胞并诱导癌细胞死亡详情可点这里;如果您想看案例,这里正好有个晚期癌症的西芹汁疗愈案例详细请点击这里。也就是说,如果你没有时间,只能二选一的话,那么首选西芹汁;而在安东尼的疗愈净化法里面,是西芹汁和各种蔬果昔兼具的。

为什么会这么神奇呢?
如果您回头点看关于人体机构属于植食性的那篇资料,您会发现,我们人类不只属于植食性,更精确地讲,是和其他灵长类动物一样,属于植食性当中的“果食性”——我们都有一双灵巧的手可以采摘果子;我们身体的其他特征,也符合果食性特征。

当然,也有人说人类属于“杂食性”,然而事实以动物的生理系统来看,并不存在真正意义上的“杂食性”动物。所谓杂食性动物,其实是这些动物出于环境所逼或是什么原因,而习惯了吃违反自身食性的食物罢了。违反的程度越大,对其寿命和繁衍就越不利,例如本属于肉食性动物的国宝大熊猫。(有兴趣了解更多的话,点这。)

对了,前述的营养学界泰斗,已经八十多岁的《救命饮食》作者科林·坎贝尔博士,他原本是以传统的西式饮食方式长大的,但基于他自己的深入研究,最终选择了素食。

安东尼呢,则没有强调要素食——毕竟,口腹之欲是很多人的喜好;他只是告诉我们饮食之于健康的一些最关键的要素,让我们自行避重就轻去选择,在身体健康和满足口福之间取得平衡。(不过他所推荐的疗愈净化法中,最强有效的两个,都是属于全素的生机饮食。关于生机饮食的非凡疗效,后面我还会有其它的佐证。)

顺带一提,以下面这个截屏看来,对于灵修人士,有效的排毒食疗可能还会获得其它意外收获呢(看不清的话可直接在手机屏幕上拉大图文):

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以以下两则群友分享作为结束吧:

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此文节选自:“古人短寿的主因:忽略了水果之于健康的关键性?”(点击直接阅读


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纽约时报》保健畅销书冠军 数百万人力挺 灵媒写的!



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